则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝，或云回禄即吴回也。祭神，令抑火。祭火神，令火自止。禳其馀灾，虑更火也。

祈于四鄘。鄘，城也。城积土，气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。○鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。○税，始锐反。三日哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。

[疏]“陈许之先亡也”

○正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”其后复立许悼公之孙成，是为元公。其结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。

六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自藉稻，盖履行之。○妘音云。

[疏]注“鄅妘”至“行之”

○正义曰：鄅为妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，稻之时，其君自观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：“藉，耕于藉田也。”

邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者。

[疏]“摄其首焉”正义曰：摄训为持也。斩得闭门者首，而持其。

遂之，尽俘以归。鄅曰：“余无归矣。”从帑于邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。○俘，芳夫反。帑音。

[疏]“而舍其女”

○正义曰：言止舍其女而留之。

秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵。闵曰：“周其乎！夫必多有是说，而后及其大人。国俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。○说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。于是乎下陵上替，能无乎？夫学，也，不学将落，原氏其亡乎！”，生长也。言学之德，如农之苗，日新日益。○替，他计反。，特力反。长，丁丈反。

[疏]“周其”至“亡乎”

○正义曰：周室其将乎！夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其者，而疑惑于此言，谓此言有理也。大人于是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乎？夫学如草木也，令人日长日，犹草木之生枝叶也。不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！

七月，郑产为火故，大为社，为，治也。○为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳于四方，振除火灾，礼也。振，弃也。○祓，芳佛反，徐音废。

[疏]“大为”至“礼也”

○正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼备，大于常祭，故称大也。《周礼·女巫》：“掌祓除衅浴。”祓、禳，皆除凶之祭，遍于四方之神，如《尚书》“咸秩无文”苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。

乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵于庙，城内地迫，故除广之。大叔之庙在南，其寝在北，其小。，蒐场也。○场，直长反。

[疏]“大”至“北”

○正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅内，以其居狭隘，故庙在南，寝在北也。寝即游吉所居宅也。

过期三日，小不得一时毕。○，昌虑反。

[疏]“过期三日”

○正义曰：此量其之大小而豫计之。以小之故，当过期三日，除使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。

使除徒陈于南庙北，曰：“产过女而命速除，乃毁于而乡。而，女也。毁女所乡。○女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”言产仁，不忍毁人庙。○冲，昌容反。从，才用反。火之作也，产授兵登陴。大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公、公孙而授兵，似若叛晋。○陴，婢支反。产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。○守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。

[疏]“卜筮”至“牲玉”

○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”而云“不牲玉”者，天之见异，非求人饮。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。《云汉》之诗，宣王为旱祷神，云：“靡斯牲，圭璧既卒”亦是用牲玉也。