，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。产不可。大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，何焉？”产曰：“天远，人迩，非所及也，何以知之？灶焉知天？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。○几音祈，又音机，下同。灶焉，于虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天难明，虽裨灶犹不足以尽知之。郑之未灾也，里析告产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。○析，星历反。大祥，或作火祥，非也。

[疏]“将有大祥”

○正义曰：祥者，善恶之徵。《中庸》云：“国家将兴，必有祯祥。”祥则吉祥也。“国家将亡，必有妖孽”孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。《书·序》云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”《五行传》云：时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”

民震动，国几亡。吾泯焉，弗良及也。言将先灾死。○泯，面忍反。先，悉荐反。

[疏]“弗良及也”

○正义曰：良是语辞。史传多云“良所未悟”“良有以也”是古今共有此语也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之训，妄言耳。

国迁，其可乎？”产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不足。○知音智。及火，里析死矣，未葬，产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。○舆音馀。柩，其又反。火作，产辞晋公、公孙于东门。晋人新来，未，故辞不使前也。

[疏]注“晋人”至“前也”

○正义曰：下云：“新客，禁旧客勿于官”此辞于东门，明是晋人新来，未，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公，故文、襄之世，公皆在他国。自成公更立公族，国内始有公，故使之来聘也。自晋適郑，当西门，而辞之东门者，郑城西临洧，其西无门，盖从东门为便，故辞于东门。

使司寇新客，新来聘者。禁旧客勿于。为其知国情，不令去。○为，于伪反。令，力呈反。使宽、上巡群屏摄，至于大。二，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。○行，下孟反，下文行火、下注履行同。

[疏]注“二”至“之位”

○正义曰：宽，游吉之。《世族谱》宽与游速浑罕为一人。驷带字上，六年死矣。此别有上，非驷带也。《世族谱·杂人》内有上，无宽，明宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之礼云：“使名姓之后，能知牺牲之，彝之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云：“摄，摄束茅以为屏蔽”其事或当然。

使公孙登徙大。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石于周庙，告于先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主于祖庙，易救护。○礻石音石。函音咸。易，以豉反。

[疏]注“礻石庙”至“救护”正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。当祭，则之。事毕，则纳于函，藏于庙之北之内，所以辟火灾也。文二年传云：“郑祖厉王”故知郑之周庙，是厉王庙也。既有火灾，皆须防守，故合群主，就于祖王庙，易救护也。卫次仲云：“右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。”范甯云：“天主长尺二寸，诸侯主长一尺也。”《白虎通》云：“纳之西。”

使府人、库人各儆其事。儆，备火也。○儆音景。

[疏]“使府人库人各儆其事”

○正义曰：《曲礼》云：“在府言府，在库言库”皆是藏财贿之，故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言也。

商城公儆司，商成公，郑大夫。司，巷伯寺人之。旧人，寘诸火所不及。旧人，先公女。○寘，之豉反。司、司寇列居火，备非常也。行火所焮。焮，炙也。○焮，许靳反。城下之人，伍列登城。为伍登城，备也。

[疏]“行火”至“登城”

○正义曰：此承司、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，令人救之也。言城下之人，为伍行列以登城，亦是司、司寇之人备寇也。

明日，使野司寇各保其徵。野司寇，县士也。火之明日，四方乃闻灾，故戒保所徵役之人。