织女为女。邑姜，齐之既嫁女，妖星在婺女，齐得岁，故知祸归邑姜。○大音泰。

[疏]“居其”至“姜也”

○正义曰：维者纲也，玄枵次有三宿，女为其初，女是次之纲维也。居其维首，谓星居之也。其玄枵维首，而有妖异之星焉，以将死之妖告邑姜也。邑姜，齐女。告邑姜，言其孙当死也。

邑姜，晋之妣也。天以七纪，二十八宿，面七。○妣，必履反。宿音秀。

[疏]“邑姜，晋之妣也”正义曰：《曲礼》云：“生曰母，死曰妣。”郑玄云：“妣之言媲，媲于考也。”邑姜，唐叔之母，故为“晋之妣也”邑姜亦是成王之母，而于周无灾，任、姜共守其地，而不告薛女，此则裨灶自知，非吾徒所能测。

戊，逢公以登，星斯于是乎。逢公，殷诸侯居齐地者。逢公将死，妖星婺女，时非岁星所在，故齐自当祸，而以戊日卒。

[疏]“戊”至“乎”

○正义曰：昔戊之日，逢公死，其神以此日登天。于时有星，是此星也，于是婺女乎。尔时妖星于婺女，而戊逢公死。今此星亦婺女，知戊晋君当死也。逢公死日，星婺女，当时犹有书记，故裨灶得而知之。

○注“逢公”至“日卒”

○正义曰：二十年，晏说齐地云“有逢伯陵因之”则陵是逢君之始祖也。《周语》说玄枵之次云：“我皇妣，大姜之侄，伯陵之后，逢公之所冯神也。”孔晁云：大姜，大王之妃，王季之母也。女谓昆弟之曰侄。伯陵，大姜之祖。逢公，大姜之侄，伯陵之后。逢公，殷诸侯也。然则伯陵之后世为逢君，皆是逢公，未知戊卒者何名号也。逢公死时，妖星亦婺女，于时岁星不在齐分，故齐地之君自当其祸。此时岁在齐分，故外孙当之。

吾是以讥之。”为晋侯彪卒传。

齐惠栾、氏皆耆酒，栾、二族，皆惠公。信内多怨，说妇人言，故多怨。○说音悦。彊于陈、鲍氏而恶之。恶陈、鲍。○恶，乌路反，注同。夏，有告陈桓曰：“旗、良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓授甲而如鲍氏，遭良醉而骋，及良醉，故聘告鲍文。○聘，敕领反。遂见文，文，鲍国。则亦授甲矣。使视二，二，旗、良。则皆从饮酒。桓曰：“彼虽不信，彼传言者。○传，直专反。闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸。”陈、鲍方睦，遂伐栾、氏。良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”以公自辅助。○先伐诸，一本无伐字。焉，于虔反，下焉归同。遂伐虎门。，公不听，故伐公门。

[疏]“齐惠栾氏”

○正义曰：齐惠公生栾、公。生尾，尾生良。栾生雅，雅生旗。旗生是栾孙，良是孙。孙以王父字王父字为氏，皆惠公，故曰惠栾氏也。○“遂伐虎门”

○正义曰：《周礼·师氏》“掌以诏王”“居虎门之左，司王朝”郑玄云：“虎门，路寝门也。王日视朝于路寝，门外画虎焉，以明勇猛于守宜也。司犹察也，察王之视朝，若有善可行者，则当前以诏王。”彼师氏察王得失，明其近王，故以虎门为路寝门。此亦当然。或以虎门非路寝门，当是之外门，不与《周礼》同。

晏平仲端委立于虎门之外，端委，朝服。

[疏]注“端委，朝服”

○正义曰：元年传刘定公谓赵文云：“吾与弁冕端委”哀七年传曰：“大伯端委以治周礼”则端委是在公之服，故云朝服。郑玄云：诸侯与其臣弁以视朔，朝服以视朝，其朝服玄冠缁布衣素积以为裳也。