。为人守，犹知不以借人。○挈，若结反。瓶，蒲丁反。之知音智，注小知同。汲音急。借，夜反。夫从君，而守臣丧邑，夫，谓孟僖，从公如楚。○丧，息狼反。虽吾亦有猜焉。”言季孙亦将疑我不忠。○猜，七才反。季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。言晋罪君之至楚。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。侯晋间隙，可复伐杞取之。○间如字，注同。吾与桃，鲁国卞县东南有桃虚。○虚，起居反。成反，谁敢有之，是得二成也。鲁无忧，而孟孙益邑，何病焉？”辞以无山，与之莱、柞，莱、柞，二山。○莱音来。柞，洛反，又音昨。乃迁于桃。谢息迁也。晋人为杞取成。不书，非公命。

楚享公于新台，章华台也。使长鬛者相，鬛，须也，光夸鲁侯。○鬛，力辄反。相，息亮反。须音须。夸，苦华反。

[疏]“使长鬛者相”

○正义曰：吴楚之人少须，故选长鬛者相礼也。

好以大屈。宴好之赐。大屈，弓名。○好，呼报反，注同。屈，居勿反。大屈，弓名。服同，又云大曲也。贾云宝金，可以为剑，大屈也。

[疏]注“大屈，弓名”

○正义曰：贾逵云：大屈，宝金，可以为剑。大屈，金所生地名。服虔云：一曰大屈，弓名。《鲁连书》曰：楚享鲁侯于章华之台，与大曲之弓，既而悔之。蒍启彊见鲁侯，鲁侯归之大屈。即大曲也。

既而悔之。薳启彊闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何贺？”对曰：“齐与晋、越此久矣。寡君无適与也，而传诸君，君其备御三邻。言齐、晋、越将伐鲁而取之。○见，贤遍反。语，鱼据反。適，丁历反。传，直专反。慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。传言楚灵不信，所以不终。

郑产聘于晋。晋侯疾，韩宣逆客，私焉。私语。曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，晋所望祀山川，皆走往祈祷。○祷，丁老反，又于报反。有加而无瘳。今梦黄熊于寝门，其何厉鬼也？对曰：“以君之明，为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，羽山在东海祝其县西南。○瘳，救留反。黄熊音雄，兽名，亦作能，如字，一音来反，三足鳖也。解者云，兽非之，故是鳖也。一曰既为神，何妨是兽。案《说文》及《字林》皆云，能，熊属，足似鹿。然则能既熊属，为鳖类。今本作能者，胜也。东海人祭禹庙，不用熊白及鳖为膳，斯岂鲧化为二乎？殛，纪力反，诛也；本又作极，音义同。鲧，古本反，下注同。

[疏]“今梦”至“寝门”

○正义曰：诸本皆作熊字。贾逵云：“熊，兽也。”《说文》云：“熊，兽，似豕，山居，冬蛰。”《释兽》云：“罴如熊，黄白文。”孙炎引《书》云：“如熊如罴”则熊似罴似豕之兽，即今之所谓熊是也。《释兽》又云：“熊虎丑，其狗。”李巡曰：“熊虎之类，其名狗。”则熊兽似虎，非熊也。又《释鱼》云：“鳖，三足能。”樊光曰：“鳖皆四足，今三足，故记之。”彼是鳖之异状。张衡《东京赋》云：“能鳖三趾。”梁王云：“鲧之所化，是能鳖也。若是熊兽，何以能羽渊？但以神之所化，不可以常而言之。若是能鳖，何以得寝门？先儒既以为兽，今亦以为熊兽。”是也。汲冢书《琐语》云：晋平公梦见赤熊闚屏，恶之，而有疾，使问产。言闚屏墙，必是兽也。张叔《论》云：“宾爵下革，田鼠上腾。哀虎变，鲧化为熊。久血为磷，积灰生蝇。”傅玄《潜通赋》云：“声伯忌琼瑰而弗占兮，昼言诸而暮终。嬴正沈璧以祈福兮，鬼告凶而命穷。黄母化而鼋兮，鲧变而成熊。”二者所韵不同。或疑张叔为“能”著作郎王劭云：“古人读雄与熊者，皆于陵反，张叔用旧音，傅玄用新音。张叔亦作‘熊’也。”案《诗·无羊》与《正月》及襄十年卫卜御寇之繇，皆以“雄”韵“陵”劭言是也。

其神化为黄熊，以于羽渊。实为夏郊，三代祀之。鲧，禹父，夏家郊祭之，历殷、周二代，又通在群神之数，并见祀。○夏，雅反，注夏下同。

[疏]注“鲧禹”至“见祀”

○正义曰：《祭法》云：“夏后氏禘黄帝而郊鲧。”言郊祭天，而以鲧。是“夏家郊祭之”也。殷、周二代，自以其祖天。虽复不以鲧郊，鲧有治之功，又通在群神之数，并亦见祀。通夏世为“三代祀之”也。《祭法》又曰：“夫圣王之制祀也”“能御大菑则祀之，能捍大患则祀之”“鲧鄣鸿而殛死，禹能脩鲧之功”“非此族也，不在祀典”是言鲧有大功，而历代祀之也。《祭法》又云：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《家语》：羔问曰：“周人祖文王而宗武王”虞夏祖宗异代者，孔曰：“殷周祖宗，其庙可以不毁，则其他所祖宗者，功德不殊，虽在异代，亦可以无疑矣。”周人召公，犹敬其树“况祖宗其功德，而可以不尊奉其庙哉！”

晋为盟主，其或者未之祀也乎？”言周衰，晋为盟主，得佐天祀群神。

[疏]注“言周”至“群神”

○正义曰：《祭法》曰：“有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。”然则鲧非晋地之神，晋人不合祭之也。但周室既衰，晋为盟主，得佐助天祭祀群神，故不祀鲧而鲧为宗也。《晋语》说此事云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位”“今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？宣以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，晋侯疾间”是言晋当继周，得佐天祀群神也。僖三十一年传云：“相之不享于此久矣，非卫之罪也。”“杞、鄫何事？”然则杞是夏后，自当祀相。卫不祀相，而晋祀鲧者，相无功，唯孙当祀。鲧则列在祀典，天祀之，故晋继周祀鲧也。