○正义曰：《晋语》云“赵衰，赵夙之弟”《世族谱》，盾是衰，穿是夙孙，是穿为盾之从父昆弟之也。《世本》：“夙为衰祖，穿为夙之曾孙。”《世本》转写多误，其本未必然也。

宣未山而复。晋竟之山也。盾奔，闻公弑而还。○竟音境，下文注同。弑，申志反。大史书曰“赵盾弑其君”以示于朝。宣曰：“不然。”对曰：“为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非而谁？”宣曰：“乌呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣。”逸《诗》也。言人多所怀恋，则自遗忧。○大音泰。孔曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。不隐盾之罪。○赵宣，古之良大夫也，为法受恶。善其为法受屈。○为，于伪反，注同。惜也，越竟乃免。”越竟，则君臣之义绝，可以不讨贼。

[疏]注“越竟”至“讨贼”

○正义曰：哀八年传公山不狃云：“君违，不適雠国，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。”注云“未臣所適之国，则可还奔命，死其难”如彼传文，虽则奔，臣义未绝，此注云“越竟，则君臣之义绝”者，以仲尼云“越竟乃免”竟则免责，明其义已绝也。襄三十年“郑人杀良霄”传曰：“不称大夫，言自外也”去国不称大夫，是为义绝之验，旦受君之命，乃得为臣，今君杀已，逃奔他国，君之于臣既已绝矣，臣之于君能无绝乎？董狐云“为正卿，反不讨贼”明其威足讨贼，卿位犹在，故责之耳。我以君得为国卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位奔，国人不复畏我，国内自有贼，非我所能禁之。故越竟得免，由义绝故也。不狃之言，谓已以他故奔，非是君杀已，闵其宗国，宜还救之。昭二十一年，宋公城以晋师救宋，是其事也。襄二十七年传曰：“崔氏之，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。”彼是公之臣，去国而行君服，岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者，皆令反服君乎？《礼·檀弓》曰：“穆公问于思曰：‘为旧君反服，古与？’思曰：‘古之君，人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君，人若将加诸膝，退人若将队诸渊，无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？’”是言去国虽同，本情有异，不可以一概论也。

宣使赵穿逆公黑于周而立之。黑，晋文公。○，徒门反。

[疏]注“黑，晋文公”

○正义曰：《周语》单襄公云：“吾闻成公之生也，其母梦神规其以黑，曰“使有晋国’，故命之曰‘黑’。”《晋世家》：“成公者，文公少，其母周女也。”

壬申，朝于武。壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。○较音角。

初，丽姬之，诅无畜群公，诅，盟誓。○丽，力知反。诅，侧虑反。

[疏]“初丽”至“公”

○正义曰：服虔云：丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公，令其二专国。杜虽不注，义似不然。若丽姬为此诅，姬死即应复常，何得比至于今？国无公族，岂复文襄之霸，遂踵丽姬法乎？盖为奚齐、卓以庶篡適，晋国创其为，不用复畜公。案检传文及《国语》，文公之雍在秦，乐在陈，黑在周，襄公之孙谈在周，则是晋之公悉皆在他国，是其因行而不改，成公今始革之。故传本其初也，则是国内因丽姬之，乃设此诅，非丽姬自为诅也。若丽姬为诅，不须言丽姬之，以言之，知其创丽姬也。自此之后，虽立公族而显者亦少，唯有悼公之弟扬，悼公之慭，二人名见于传。昭十八年，郑人救火“产辞晋公、公孙于东门”以外更无其人，良由于六卿，不被任用故耳。

自是晋无公族。无公，故废公族之官。

[疏]注“无公”至“之官”

○正义曰：不畜群公，故无公族。是公族之官，掌教公之弟也。下注云：“馀，適之母弟，亦治馀之政。”属馀之官，则適属公族之官也。孔晁注《国语》云：“公族大夫掌公族及卿大夫弟之官。”是卿之適属公族也。《晋语》云：栾伯请公族，悼公曰：“荀家惇惠，荀会文，黡也果敢，无忌慎靖，使兹四人者为之。膏粱之难正也，故使惇惠者教之，文者之，果敢者谂之，慎靖者脩之。”使兹四人者为公族大夫，是公族主教诲也。

及成公即位，乃宦卿之適而为之田，以为公族。宦，仕也。为置田邑以为公族大夫。○適，本又作嫡，丁历反，下注同。为置，于伪反。又宦其馀，亦为馀；馀，嫡之母弟也，亦治馀之政。

[疏]注“馀”至“之政”