○注“周任，古之良史”

○注“使主祭蒙山”

○注曰“鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中”

○注“孔曰”至“孔”

○正义曰：云“柙，槛也”者，《说文》云“柙，槛也。槛，栊也。一曰圈。以藏虎兕”《尔雅》云：“兕，似。”郭璞云：“一角，青，重千斤。”《说文》云：“兕如野，青，其厚，可制铠。”《州记》曰：“兕九德，有一角，角长三尺馀，形如鞭柄。”是也。云“椟，匮也”者，亦《说文》云也。

○正义曰：《明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘。”郑注云：“曲阜，鲁地，上公之封，地方五百里，加鲁以四等之附庸，方百里者二十四井，五五二十五积四十九，开方之，得七百里。”言其颛臾为附庸，在此七百里封域之中也。

○正义曰：，一名楯，今谓之旁牌。《方言》云：“楯，自关而东，或谓之楯，或谓之。关西谓之楯。是、楯为一也，施纷以持之。”孔注《尚书·费誓》云：“施乃楯纷。”纷如绶而小，系于楯以持之，且以为饰也。，扞也，并之以扞敌，故《牧誓》云“比尔也”戈者，《考工记》云：“戈，柲六尺有六寸。其刃广二寸，内倍之，胡三之

○“曰”至“过邪”

○正义曰：《禹贡·徐州》云“蒙羽其艺”《地理志》云泰山蒙县“蒙山在西南，有祠。颛臾国在蒙山下”

○注“孔曰：，楯也。戈，戟也”

○正义曰：云“颛臾伏羲之后，风姓之国”者，僖二十一年《左传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀。”杜注云：“太皞，伏羲。四国，伏羲之后，故主其祀。颛臾在泰山南武县东北”是也。云“本鲁之附庸，当时臣属鲁”者，《王制》云：“公侯田方百里，伯七十里，男五十里。不能五十里者，不合于天，附于诸侯，曰附庸。”郑注云：“不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。”言此颛臾始封为附庸之君，以国事附于鲁耳，犹不为鲁臣，故曰鲁之附庸。秋之世，陵弱，众暴寡，故当此季氏之时，而颛臾已属鲁为臣，故曰当时臣属鲁也。

自言伐颛臾之意也。固，谓城郭完，兵甲利也。费，季氏邑。言今夫颛臾城郭甲兵固，而又近于费邑，若今不伐而取之，后世必为季氏孙之忧也。“孔曰：求！君疾夫，舍曰之，而必为之辞”者，孔见冉有言将伐颛臾之意，故又呼冉有名而责之，如汝之言，君所憎疾。夫以舍其探利之说，而更作他辞，是所疾也。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均”者，此下孔又为言其正治之法，以示非臆说，故云丘也闻。国，谓诸侯。家，谓卿大夫。言为诸侯卿大夫者，不患土地人民之寡少，但患政理之不均平也。“不患贫而患不安”者，言不忧国家贫，但忧不能安民耳。民安则国富也。“盖均无贫，和无寡，安无倾”者，孔既陈其所闻，更为言其理。盖言政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。小大安宁，不倾危矣。如上所闻，此应云“均无寡，安无贫”而此乃云“均无贫，和无寡，安无倾”者，见政教均平，又须上下和睦，然后国富民多，而社稷不倾危也，故衍其文耳。“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”者，言夫政教能均平和安，如此，故远方之人有不服者，则当修文德，使远人慕其德化而来。远人既来，当以恩惠安存之。“今由与求也，相夫”者，谓冉有、季路辅相季氏也。“远人不服而不能来也”者，谓不修文德也。“分崩离析而不能守也”者，民有异心曰分，去曰崩，不可会聚曰离析。言国内之民又不能以恩惠安抚，致有异心，不可会聚，莫能固守也。“而谋动戈于内”者，谓将伐颛臾也。“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”者，萧墙，谓屏也。萧之言肃也，君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。孔，圣人，有先见之明。见季氏家臣擅命，必知将为季氏之祸，因冉有言颛臾后世必为孙忧，故言吾恐季孙之忧不远在颛臾，而近在萧墙之内。后季氏家臣虎果囚季桓。

○正义曰：周大夫也，与史侯、臧文仲并古人立言之贤者也。

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