请讨之”者，孔在鲁，闻齐弑其君，故斋戒沐浴而朝，告于鲁君哀公曰：“齐大夫陈恒弑其君，请往讨伐之。”“公曰：告夫三”者，哀公使孔告夫季孙、孟孙、叔孙三卿也。“孔曰：以吾从大夫之后，不敢不告也”者，尝为大夫而去，故云“从大夫之后”闻夫不义，礼当告君，故云“不敢不告”君曰：‘告夫三’者”者，言我礼当告君，不当告三。君使我往，故复往也。“之三告，不可”者，之，往也。往三所告之，三不肯讨齐也。“孔曰：以吾从大夫之后，不敢不告也”者，孔以君命往告三，三不可其请，故孔复以此辞语之而止。案《左传》录此事与此小异，此云“沐浴而朝”彼云“齐而请”此云“公曰告夫三”彼云“公曰予告季孙”礼，斋必沐浴，三季孙为长，各记其一，故不同耳。此又云“之三告”彼无文者，《传》是史官所录，记其与君言耳，退后别告三，唯弟知之，吏官不见其告，故《传》无文也。

路问事君。曰：“勿欺也，而犯之。”孔曰：“事君之，义不可欺，当能犯颜谏争。”

[疏]“路问事君。曰：勿欺也，而犯之”

○正义曰：此章言事君之，义不可欺，而当能犯颜谏争之。

曰：“君上达，小人下达。”本为上，末为下。

[疏]“曰：君上达，小人下达”

○正义曰：此章言君小人所晓达不同也。本为上，谓德义也。末为下，谓财利也。言君达于德义，小人达于财利。

曰：“古之学者为已，今之学者为人。”孔曰：“为已，履而行之。为人，徒能言之。”

[疏]“曰：古之学者为已，今之学者为人”

○正义曰：此章言古今学者不同也。古人之学，则履而行之，是为己也。今人之学，空能为人言说之，己不能行，是为人也。范晔云：“为人者冯誉以显，为己者因心以会也。”

蘧伯玉使人于孔。孔与之坐而问焉，孔曰：“伯玉，卫大夫蘧瑗。”曰：“夫何为？”对曰：“夫寡其过而未能也。”言夫寡其过而未能无过。使者。曰：“使乎！使乎！”陈曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人。”

[疏]“蘧伯”至“使乎”

○正义曰：此章论卫大夫蘧瑗之德。“蘧伯玉使人于孔。孔与之坐而问焉，曰：夫何为”者，夫指蘧伯玉也。蘧伯玉有君之名，故孔问其使人曰：“夫何所云为，而得此君之名誉乎？”“对曰：夫寡其过而未能也”者，言夫常自修省，寡少其过，而未能无过也。“使者。曰：使乎！使乎”者，孔善其使得其人，故言“使乎”所以善之者，颜回尚未能无过，况伯玉乎？而使者云“未能”是伯玉之心不见欺也。

曰：“不在其位，不谋其政。”曾曰：“君思不其位。”孔曰：“不越其职。”

[疏]“曰：不在其位，不谋其政。曾曰：君思不其位”

○正义曰：此章戒人之僭滥侵官也。言若已不在此位，则不得谋议此位之政事也。曾遂曰：“君思谋，当不已位。”言思虑所及，不越其职。

曰：“君耻其言而过其行。”

[疏]“曰：君耻其言而过其行”

○正义曰：此章勉人使言行相副也。君言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君所耻也。

曰：“君者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”贡曰：“夫自也。”

[疏]“曰”至“也”

○正义曰：此章论君之。“曰：君者三，我无能焉”者，言君之有三，我皆不能也。“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”者，此其三也。仁者乐天知命，内省不疚，故不忧也。知者明于事，故不惑。勇者折冲御侮，故不惧。夫言我皆不能此三者。“

贡曰：夫自也”者，贡言夫实有仁、知及勇，而谦称我无，故曰夫自说也。所谓谦尊而光。贡方人。孔曰：“比方人也。”曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”孔曰：“不暇比方人也。”

[疏]“贡”至“不暇”

○正义曰：此章抑贡也。“贡方人”者，谓比方人也。贡多言，尝举其人以相比方。“曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇”者，夫知人则哲，尧、舜犹病，而贡辅比方人，怒其轻易，故曰“赐也贤乎哉”所以抑之也。夫我则不暇比方人也。

曰：“不患人之不己知，患其不能也。”王曰：“徒患已之无能。”

[疏]“曰：不患人之不己知，患其不能也”

○正义曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之无能。

曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”孔曰：“先觉人情者，是宁能为贤乎？或时反怨人。”

[疏]“曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

○正义曰：此章戒人不可逆料人之诈，不可亿度人之不信也。抑，语辞也。言先觉人者，是囗囗囗囗囗囗囗囗囗所以非贤者，以诈伪不信之人为之亿度囗囗囗囗囗人，故先觉者非为贤也。