章言人当有常德也。“张问崇德辨惑”者，崇，充也；辨，别也。言充盛德，袪别疑惑，何为而可也。“曰：主忠信，徙义，崇德也”者，主，亲也。徙，迁也。言人有忠信者则亲友之，见义事则迁意而从之，此所以充盛其德也。“之其生，恶之其死。既其生，又其死，是惑也”者，言人心恶当须有常。若人有顺己，己即之，便其生；此人忽逆于己，己即恶之，则原其死，一生之，一死之，用心无常，是惑也。既能别此是惑，则当

袪之“诚不以富，亦祗以异”者，此《诗·小雅·我行其野篇》文也。祗，

适也。言此行诚不足以致富，适足以为异耳。取此诗之异义，以非人之惑也。

○注“郑曰”至“非之”

○正义曰：案诗刺昏之俗，不思旧姻，而求新昏也，彼诚作成。郑笺云：“女不以礼为室家，成事不足以得富也，女亦

适以此自异于人，言可恶也。”此引《诗》断章，故不与本义同也。

齐景公问政于孔。孔对曰：“君君，臣臣，父父，。”孔曰：“当此之时，陈桓制齐，君不君，臣不臣，父不父，不，故以对。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，不，虽有粟，吾得而诸？”孔曰：“言将危也。陈氏果灭齐。”

[疏]“齐景”至“诸”

○正义曰：此章明治国之政也。“齐景公问政于孔”者，齐君景公问为国之政于夫也。“孔对曰：君君，臣臣，父父，”者，言政者正也，若君不失君，乃至不失，尊卑有序，上下不失，而后国家正也。当此之时，陈桓为齐大夫以制齐国，君不君，臣不臣，父不父，不，故孔以此对之。“公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，不，虽有粟，吾得而诸”者，诸，之也。景公闻孔之言而信服之，故叹曰：“善哉！信如夫之言，而今齐国君不君，以至不，虽有其粟，吾得而之乎？”言将见危亡，必不得之也。

○注“陈氏果灭齐”

○正义曰：《史记·田完世家》：完卒，谥为敬仲，仲生穉孟夷，夷生泯孟庄，庄生文须无，文生桓无宇，桓生武启及僖乞；乞卒；当代之，是为田成；成弑简公，专齐政；成生襄盘，盘生庄白，白生大公和，和迁齐康公于海上；和立为齐侯；和孙威王称王，四世而秦灭之。是陈氏灭齐也。《世家》云敬仲之如齐，以陈为田氏，《左传》终始称陈，则田必非敬仲所改，未知何时改耳。

曰：“片言可以折狱者，其由也与？”孔曰：“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯路可。”路无宿诺。宿，犹豫也。路笃信，恐临时多故，故不豫诺。

[疏]“曰”至“宿诺”

○正义曰：此章言路有明断笃信之德也。“曰：片言可以折狱者，其由也与”者，片，犹偏也。折，犹决断也。凡听讼必须两辞以定是非，偏信一言以决断狱讼者，唯路可，故云其由也。“与路无宿诺”者，宿，犹豫也。路笃信，恐临时多故，故不豫也。或分此别为一章，今合之。

○注“孔曰”至“路可”

○正义曰：云“听讼必须两辞以定是非”者，《周礼·秋官·大司寇职》云：“以两造禁民讼，以两剂禁民狱。”注云：“讼谓以财货相告者。狱谓相告以罪名者。造，至也。剂，今券书也。使讼者两至，狱者各赍券书，既两至、两券书，乃治之。不至及不券书，则是自服不直者也。”故知听讼必须两辞方定是非。偏信一言，则是非难决。唯路才明辨，能听偏言决断狱讼，故云唯路可。