[疏]“席不正，不坐。乡人饮酒，杖者，斯矣”

○正义曰：此明坐席及饮酒之礼也。凡为席之礼，天之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。如此之类，是礼之正也。若不正，则孔不坐也。杖者，老人也。乡人饮酒之礼，主于老者，老者礼毕，孔则从而后。

乡人傩，朝服而立于阼阶。孔曰：“傩，驱逐疫鬼。恐惊先祖，故朝服而立于庙之阼阶。”

[疏]“乡人傩，朝服而立于阼阶”

○正义曰：此明孔存室神之礼也。傩，索室驱逐疫鬼也。恐惊先祖，故孔朝服而立于庙之阼阶。鬼神依人，庶其依已而安也。所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭服以依神也。

问人于他，再拜而送之。孔曰：“拜送使者，敬也。”

[疏]“问人于他，再拜而送之”

○正义曰：此记孔遗人之礼也。问犹遗也，谓因问有遗之也。问者，或自有事问人，或闻彼有事而问之，悉有表其意，故《曲礼》云：“凡以弓剑苞苴箪笥问人者，以受命，如使之容。”此孔凡以问遗人于他者，必再拜而送其使者，所以示敬也。

康馈药，拜而受之。包曰：“馈孔药。”曰：“丘未达，不敢尝。”孔曰：“未知其故，故不敢尝，礼也。”

[疏]“康馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝”

○正义曰：此明孔受馈之礼也。鲁卿季康馈孔药，孔拜而受之。凡受人馈遗可之，必先尝而谢之。孔未达其药之故，不敢先尝，故曰“丘未达，不敢尝”亦其礼也。

厩焚。退朝，曰：“伤人乎？”不问。郑曰：“重人贱畜。退朝，自君之朝来归。”

[疏]“厩焚。退朝，曰：‘伤人乎？’不问”

○正义曰：此明孔重人贱畜也。厩焚，谓孔家厩被火也。孔罢朝退归，承告而问曰：“厩焚之时，得无伤人乎？”不问伤与否。是其重人贱畜之意。“不问”一句，记者之言也。君赐，必正席先尝之。孔曰：“敬君惠也。既尝之，乃以班赐。”君赐腥，必熟而荐之。孔曰：“荐其先祖。”

君赐生，必畜之。侍于君，君祭，先饭。郑曰：“于君祭，则先饭矣，若为君尝然。”

[疏]“君赐”至“先饭”

○正义曰：此明孔受君赐及侍之礼也。“君赐，必正席先尝之”者，谓君以熟赐已，必正席而坐，先品尝之，敬君之惠也。君赐必多，不可留君之惠，既尝，当以班赐。“君赐腥，必熟而荐之”者，谓君赐已生，必烹熟而荐其先祖，荣君赐也。熟不荐者，亵也。君赐生，必畜之者，谓君赐已牲之未杀者，必畜养之，以待祭祀之用也。“侍于君，君祭，先饭”者，谓君召已共时也。于君祭时，则先饭矣，若为君尝然。

○注“郑曰”至“然”

○正义曰：云“于君祭，则先饭矣”者，《曲礼》云：“主人延客祭。”注云：“祭，祭先也。君有事不忘本也。”君不忘本者，有德必酬之，故得而，少许，置在豆间之地，以报先代造之人也。若敌，客则得先自祭，降等之客则后祭。若臣侍君而赐之，则不祭。若赐，而君以客礼待之，则得祭。虽得祭，又先须君命之祭，后乃敢祭也。此言君祭先饭，则是非客之礼也，故不祭而先饭，若为君尝然也。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。包曰：“夫疾，南牖之下，东首，加其朝服，拖绅。绅，大带。不敢不衣朝服见君。”

[疏]“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅”

○正义曰：此明孔有疾，君来视之时也。拖，加也。绅，大带也。病者，常居北牖下，为君来视，则暂时迁乡南牖下。东首，令君得南面而视之。以病卧，不能衣朝服及大带，又不敢不衣朝服见君，故但加朝服于，又加大带于上，是礼也。