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○注“王曰：衣必有杀，唯帷裳无杀也”

○正义曰：谓朝祭之服，上衣必有杀，在下之裳，其制正幅如帷，名曰帷裳，则无杀。其馀服之裳，则亦有杀，故衣之制，要在半下，齐倍要。丧服之制，裳内削幅。注云：“削犹杀也”

○注“孔曰：丧主素，吉主玄，吉凶异服”

○正义曰：《檀弓》云：“奠以素，以生者有哀素之心。”注：“哀素，言哀痛无饰。凡无饰曰素。”又礼祭服皆玄衣服。是丧主素，吉主玄也。

○注“孔曰”至“弁服”

○正义曰：云“吉月，月朔也”者，以《诗》云“二月初吉”《周礼》云“正月之吉”皆谓朔日，故知此吉月谓朔日也。云“朝服，弁服”者，《士冠礼》云：“弁，服素积缁带素韠。”注云：“此与君视朔之服也。弁者，以白鹿为冠，象上古也。积犹辟也。以素为常，辟蹙其要中。弁之衣用布，亦十五升，其象焉。”鲁自文公不行视朔之礼，孔恐其礼废，故每于月朔，必衣此视朔之服而朝于君，所谓我其礼也。

齐必变，孔曰：“改常馔。”居必迁坐。孔曰：“易常。”不厌，脍不厌细。饐而餲，孔曰：“饐餲，臭味变。”鱼馁而败，不。鱼败曰馁。恶，不。臭恶，不。失饪，不。孔曰：“失饪，失生熟之节。”不时，不。郑曰：“不时，非朝、夕、日中时。”割不正，不。不得其酱，不。曰：“鱼脍非芥酱不。”虽多，不使胜气。唯酒无量，不及。沽酒市脯不。不撤姜，孔曰：“撤，去也。齐禁薰，姜辛而不臭，故不去。”不多。孔曰：“不过饱。”祭于公，不宿。周曰：“助祭于君，所得牲，归则班赐，不留神惠。”祭不三日。三日，不之矣。郑曰：“自其家祭，过三日不，是亵鬼神之馀。”不语，寝不言。虽蔬菜羹瓜，祭，必齐如也。孔曰：“齐，严敬貌。三虽薄，祭之必敬。”

[疏]“齐必”至“如也”

○正义曰：此一节论齐祭饮居之事也。“齐必变”者，谓将接事鬼神，宜自絜净，故改其常馔也。“居必迁坐”者，谓改易常也。“不厌，脍不厌细”者，，饭也。与羊鱼之腥，聂而切之为脍。饭与脍所尚细也。“饐而餲，鱼馁而败，不”者，饐餲，臭味变也。鱼败曰馁。言饭之气味变，及鱼败坏，皆不之。“恶，不。臭恶，不”者，谓饭及颜香臭变恶者，皆不之“失饪不”者，谓馔失生熟之节也。“不时，不”者，谓非朝、夕、日中时也。“割不正，不”者，谓折解牲，脊胁臂臑之属，礼有正数，若解割不得其正，则不也。“不得其酱，不”者，谓鱼脍非得芥酱则不也。“虽多，不使胜气”者，气，小也。言有虽多，之不可使过气也。“唯酒无量，不及”者，唯人饮酒无有限量，但不得多，以至困也。“沽酒市脯不”者，沽，卖也。酒不自作，未必絜；脯不自作，不知何之，故不也。酒当言饮，而亦云不者，因脯而并言之耳。经传之文，此类多矣。《易·系辞》云“之以风雨”《左传》曰“皆百匹”《玉藻》云“大夫不得造车”皆从一而省文也。“不撤姜”者，撤，去也。齐禁薰，姜辛而不臭，故不去也。“不多”者，不可过饱也。自此已上，皆蒙齐文。凡言不者，皆为不利人，亦齐者，孔所慎，齐必严敬，若必之，或致困病，则失严敬心，故不也。其凡常不必然。“祭于公，不宿”者，谓助祭于君，所得牲，归则班赐，不留神惠经宿也。“祭不三日。三日，不之矣”者，谓自其家祭，过三日不，是亵慢鬼神之馀也。“不语，寝不言”者，直言曰言，答述曰语。方不可语，语则中可憎。寝息宜静，故不言也。“虽蔬菜羹瓜，祭，必齐如也”者，祭谓祭先。齐，严敬貌。言蔬也，菜羹也。瓜也，三虽薄，将祭先之时，亦必严敬。

○注“孔曰：饐餲，臭味变”

○正义曰：《释》云：“饐谓之餲。”郭璞云：“饭饖臭。”《说文》云：“饖，饭伤也。”《苍颉篇》云：“臭败也。”《字林》云：“饐，饭伤也。”

○注“鱼败曰馁”