我则发事之终始两端以语之，竭尽所知，不为有。”

[疏]“曰”至“竭焉”

○正义曰：此章言孔教人必尽其诚也。“曰：吾有知乎哉？无知也”者，知者，意之所知也。孔言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”者，此举无知而诚尽之事也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。言设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有。言我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟乎。明无惜乎其意之所知也。

○注“知者”至“诚尽”

○正义曰：云“知者，知意之知也”者，知意之知，犹言意之所知也。云“知者言未必尽”者，言他人之短者，言之以教人，未必竭尽所知，谓多所惜也。云“今我诚尽”者，谓孔言今我教人实尽其意之所知，无惜也，故云无知也。

曰：“凤鸟不至，河不图，吾已矣夫！”孔曰：“圣人受命则凤鸟至，河图。今天无此瑞。‘吾已矣夫’者，伤不得见也。河图，八卦是也。”

[疏]“曰：凤鸟不至，河不图，吾已矣夫！”

○正义曰：此章言孔伤时无明君也。圣人受命则凤鸟至，河图。今天无此瑞，则时无圣人也。故叹曰：“吾已矣夫”伤不得见也。

○注“孔曰”至“是也”

○正义曰：云“圣人受命则凤鸟至，河图”者，《礼》云：“升中于天而凤皇降。”《援神契》云：“德至鸟兽则凤皇来。”天老曰：“凤象：麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文背，燕喙，五备举。于东方君之国，翔四海之外，过昆仑，饮砥，濯羽弱，莫宿丹。见则天下大安宁。”郑玄以为，河图、洛书，龙衔负而，如《中候》所说“龙衔甲，赤文绿，甲似背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数”是也。孔安国以为河图即八卦，是也。

见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，包曰：“冕者，冠也，大夫之服。瞽，盲也。见之，虽少，必作；过之，必趋。包曰：“作，起也；趋，疾行也。此夫哀有丧，尊在位，恤不成人。”

[疏]“见”至“必趋”

○正义曰：此章言孔哀有丧，尊在位，恤不成人也。“见齐衰者、冕衣裳者与瞽”者，齐衰，周亲之丧服也。言齐衰，则斩衰从可知也。冕，冠也，大夫之服也。瞽，盲也。“见之，虽少，必作；过之，必趋”者，作，起也；趋，疾行也。言夫见此三之人，虽少，坐则必起，行则必趋。