晋赵鞅纳蒯聩于戚城”者，亦哀二年《秋》文也。云“卫石曼姑帅师围之”者，《秋》“哀三年，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚”是也。

曰：“饭疏饮，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔曰：“疏，菜。肱，臂也。孔以此为乐。”不义而富且贵，于我如浮云。”郑曰：“富贵而不以义者，于我如浮云，非已之有。”

[疏]“曰”至“浮云”

○正义曰：此章记孔乐而贱不义也。“曰：饭疏饮，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”者，疏，菜也。肱，臂也。言已饭菜饮，寝则曲肱而枕之，以此为乐。“不义而富且贵，于我如浮云”者，富与贵虽人之所，若富贵而以不义者，于我如浮云，言非已之有也。

曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《易》“穷理尽以至于命”年五十而知天命，以知命之年读至命之书，故可以无大过。

[疏]“曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”

○正义曰：此章孔言其学《易》年也。加我数年，方至五十，谓四十七时也。《易》之为书，穷理尽以至于命，吉凶悔吝豫以告人，使人从吉，不从凶，故孔言己四十七学《易》可以无过咎矣。

○注“《易》穷”至“大过”

○正义曰：云“穷理尽以至于命”者，《说卦》文也。命者生之极，穷理则尽其极也。云“五十而知天命”者，《为政篇》文。云“以知命之年读至命之书，故可以无大过矣”者，《汉书·儒林传》云孔“盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传”是孔读《易》之事也。言孔以知天命终始之年，读穷理尽以至于命之书，则能避凶之吉而无过咎。谦不敢自言尽无其过，故但言“可以无大过矣”

所雅言，孔曰：“雅言，正言也。”《诗》，《书》，执《礼》，皆雅言也。郑曰：“读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳。礼不诵，故言执。”

[疏]“所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”

○正义曰：此章记孔正言其音，无所讳避之事。雅，正也。所正言者，《诗》、《书》、《礼》也。此三者，先王典法，临文教学，读之必正言其音，然后义全，故不可有所讳。礼不背文诵，但记其揖让周旋，执而行之，故言执也。举此三者，则六艺可知。

叶公问孔于路，路不对。孔曰：“叶公名诸梁，楚大夫，菜于叶，僭称公。不对者，未知所以答。”曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

[疏]“叶公”至“云尔”

○正义曰：此章记孔之为人也。“叶公问孔于路，路不对”者，叶公名诸梁，楚大夫，菜于叶，僭称公。问孔为人志行于路，路未知所以答，故不对。“曰：女奚不曰，其为人也。发愤忘，乐以忘忧，不知老之将至云尔”者，孔闻路不能答，故教之。奚，何也。言女何不曰，其孔之为人也，发愤嗜学而忘，乐以忘忧，不觉老之将至云尔乎。

○注“孔曰”至“以答”

○正义曰：云“叶公名诸梁，楚大夫，菜于叶，僭称公”者，据《左传》、《世本》文也。名诸梁，字，为叶县尹。楚僭称王，故县尹皆僭称公也。

曰：“我非生而知之者，好古，以求之者也。”郑曰：“言此者，劝人学。”

[疏]“曰：我非生而知之者，好古，以求之者也”

○正义曰：此章劝人学也。恐人以己为生知而不可学，故告之曰：我非生而知之者，但好古，疾求学而知之也。

不语怪、力、、神。王曰：“怪，怪异也。力，谓若奡舟、乌获举千钧之属。，谓臣弑君、弑父。神，谓鬼神之事。或无益于教化，或所不忍言。”