者。和，谓闺门之内行也。容，谓容貌也。主，谓善，所以观士也。故书舞为无。杜读和容为和颂，谓能为乐也。无读为舞，谓能为六舞。玄谓和载六德，容包六行也。庶民无礼，因田猎分禽则有主者，张之，无侯也。主、和容、兴舞，则六艺之与礼与乐”是也。今此注二曰和容，衍和字。五曰兴武，武当为舞，声之误也。云“天三侯，以熊虎豹为之”者，《周礼·天官·司裘职》云：“王大，则共熊侯、虎侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯，卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。”注云：“大者，为祭祀。王将有郊庙之事，以择诸侯及群臣与国所贡之士可以与祭者。者可以观德行，其容比于礼，其节比于乐，而中多者得与于祭。诸侯，谓三公及王弟封于畿内者。卿大夫亦皆有采地焉。其将祀其先祖，亦与群臣以择之。凡大各于其。侯者，其所也，以虎熊豹麋之饰其侧，又方制之以为稾下為芋，谓之鹄，著于侯中，所谓侯。王之大，虎侯，王所自也；熊侯，诸侯所；豹侯，卿大夫以下所。诸侯之大，熊侯，诸侯所自；豹侯，群臣所。卿大夫之大，麋侯，君臣共焉。凡此侯，虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓，列国之诸侯大，大侯亦九十，参七十，五十，远尊得伸可同耳。所正谓之侯者，天中之则能服诸侯，诸侯以下中之则得为诸侯。郑司农云：‘鹄，鹄也。方十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。’玄谓侯中之大小，取数于侯。《乡记》曰：‘弓二寸以为侯中。’则九十弓者，侯中广丈八尺；七十弓者，侯中广丈四尺；五十弓者，侯中广一丈。尊卑异等，此数明矣。《考工记》曰：‘梓人为侯，广与崇方，参分其广，而鹄居一焉。’然则侯中丈八尺者鹄方六尺，侯中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸，侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸。谓之鹄者，取名于鳱鹄，鳱鹄小鸟而难中，是以中之为隽。亦取鹄之言较，较者直也。所以直己志。用虎熊豹麋之，示服猛讨迷士惑者，者大礼，故取义众也。士大，士无臣，祭无所择也。”

贡去告朔之饩羊，郑曰：“牲生曰饩。礼，人君每月告朔，于庙有祭，谓之朝享。鲁自文公始不视朔。贡见其礼废，故去其羊。”曰：“赐也！尔其羊，我其礼。”包曰：“羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废。”

[疏]“贡”至“其礼”

○正义曰：此章言孔不废礼也。“贡去告朔之饩羊”者，牲生曰饩。礼，人君每月告朔于庙，因有祭，谓之朝享。鲁自文公怠于政礼，始不视朔，废朝享之祭。有司仍供备其羊。贡见其礼废，故并去其羊也。“曰：赐也！尔其羊，我其礼”者，此孔不许贡之去羊，故呼其名而谓之曰：“赐也！尔以为既废其礼，虚费其羊，故去之，是其羊也。我以为羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废，所以不去其羊，使后世见此告朔之羊，知有告朔之礼，庶或复行之，是其礼也。”

○注“郑曰”至“其羊”