术为教，是殊涂也，皆以去邪归正，是同归也。异端之书，则或糠尧、舜，戕毁仁义，是不同归也。殊涂同归，是《易·下系辞》文也。

曰：“由，诲女知之乎！孔曰：“弟，姓仲，名由，字路。”知之为知之，不知为不知，是知也。”

[疏]“曰”至“知也”

○正义曰：此章明知也。“由，诲汝知之乎”者，孔以路刚，好以不知为知，故此抑之。呼其名曰：“由，我今教诲汝为知之乎！”此皆语辞。“知之为知之，不知为不知，是知也”者，此诲辞也。言汝实知之事则为知之，实不知之事则为不知，此是真知也。若其知之，反隐曰不知：及不知，妄言我知，皆非知也。

○注“孔曰”至“路”

○正义曰：《史记·弟传》云：“仲由字路，卞人也。少孔九岁。路鄙，好勇力，志抗直，冠雄，佩豭豚，陵暴孔。孔设礼稍诱路，路后儒服委质，因门人请为弟。”

张学禄。郑曰：“弟，姓颛孙，名师，字张。，求也。禄，禄位也。”曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。包曰：“尤，过也。疑则阙之，其馀不疑，犹慎言之，则少过。”多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。包曰：“殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。”言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”郑曰：“言行如此，虽不得禄，亦同得禄之。”

[疏]“张”至“中矣”

○正义曰：此章言求禄之法。“张学禄”者，，求也。弟张师事孔，学求禄位之法。“曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尢”者，此夫教张求禄之法也。尢，过也；寡，少也。言虽博学多闻，疑则阙之，尢须慎言其馀不疑者，则少过也。“多见阙殆，慎行其馀，则寡悔”者，殆，危也。言虽广览多见，所见危者，阙而不行，尢须慎行其馀不危者，则少悔恨也。“言寡尢，行寡悔，禄在其中矣”者，言若少过，行又少悔，必得禄位。设若言行如此，虽偶不得禄，亦同得禄之。

○注“郑曰”至“位也”

○正义曰：《史记·弟传》云：“颛孙师，陈人，字张。少孔四十八岁。”

哀公问曰：“何为则民服？”包曰：“哀公，鲁君谥。”孔对曰：“举直错诸枉，则民服。包曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”举枉错诸直，则民不服。”

[疏]“哀公”至“不服”

○正义曰：此章言治国使民服之法。“哀公问曰：何为则民服”者，哀公，鲁君也。问于孔曰：“何所云为则万民服从也？”时哀公失德，民不服从，哀公患之，故有此问。“孔对曰：举直错诸枉，则民服”者，此孔对以民服之法也。错，置也。举正直之人用之，废置诸邪枉之人，则民服其上也。“举枉错诸直，则民不服”者，举邪枉之人用之，废置诸正直之人，则民不服上也。于时群邪秉政，民心厌弃，故以此对之也。

○注“包曰：哀公，鲁君谥”

○正义曰：《鲁世家》云：哀公名蒋，定公之，周敬王二十六年即位。《谥法》云：“恭仁短折曰哀。”

季康问：“使民敬、忠以劝，如之何？”孔曰：“鲁卿季孙。康，谥。”曰：“临之以庄则敬，包曰：“庄，严也。君临民以严，则民敬其上。”孝慈则忠，包曰：“君能上孝于亲，下慈于民，则民忠矣。”举善而教不能则劝。包曰：“举用善人而教不能者，则民劝勉。”