○正义曰：此叙魏时注说《论语》之人也。年世未远人已殁故，是近故也。司空，古官三公也。《表》云：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪。景帝中六年更名太常。”“博士，秦官，掌通古今。”《魏志》云：“陈群字长文，颍川许昌人也。太祖辟群为司空西曹属，文帝即位，迁尚书仆。明帝即位，封颍侯，顷之为司空。青龙四年薨。”“王肃字邕，东海兰陵人，魏卫将军太常兰陵景侯，甘元年薨。注《尚书》、《礼·丧服》、《论语》、《孔家语》，述《诗注》。作《圣证论》难郑玄。”周生烈，燉煌人，《七录》云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”此二人皆为《论语义说》，谓作注而说其义，故云义说。

前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。

[疏]“前世”至“得失”

○正义曰：将作《论语集解》，故须言先儒有得失不同之说也。据今而往古，谓之前世。上教下曰传，下承上曰受。谓张禹以上至夏侯胜以来，但师资诵说而已，虽说有异者、同者，皆不著篇简以为传注、训解。中间为之训解，谓自古至今中间，包氏、周氏等为此《论语训解》，有二十馀家，故云至于今多矣。以其趣舍各异，故得失互有也。

今集诸家之善，记其姓名，有不安者颇为改《易》，名曰《论语集解》。

[疏]“今集”至“集解”

○正义曰：此叙《集解》之例也。今谓何晏时，诸家谓孔安国、包咸、周氏、、郑玄、陈群、王肃、周生烈也。集此诸家所说善者而存之，示无剿说，故各记其姓名。注言包曰、曰之类是也。注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之名也。有不安者，谓诸家之说于义有不安者也。颇为改易者，言诸家之善则存而不改，其不善者颇多为改易之。注首不言包曰、曰，及诸家说下言一曰者，皆是何氏自下已言、改易先儒者也。名曰《论语集解》者，何氏注解既毕，乃自题之也。杜氏注《秋左氏传》谓之“集解”者，谓聚集经传为之作解也。此乃聚集诸家义理以解《论语》，言同而意异也。

光禄大夫关内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸都尉关内侯臣何晏等上。