。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，也。屏谓之树，树所以蔽行。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天外屏，在路门之外而近应门者矣。

?谓之门。（《诗》曰：“祝祭于礻方。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（门双阙。）中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之ト。（大小异名。）巷门谓之闳。（《左传》曰：“盟诸僖闳。”闳，巷门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之?。（门阃。）阖谓之扉。（《公羊传》曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。《左传》曰：“其?闳。”闳，长?弋，即门?也。○?，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。?，鱼列反。）

[疏]“?谓”至“之闳”○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“?，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名ト。巷之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名?，一名阃。阖，门扇也，一名扉。于门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“《诗》曰：“祝祭于礻方”○释曰：《小雅·楚茨》篇文也。案礻方本庙门之名，设祭于庙门，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二，一是正祭之时，既设于庙，又求神于庙门之内。《郊特牲》云：“索祭祝于礻方。”及《诗》云：“祝祭于礻方。”注云：“礻方，平生门内之旁，待宾客之，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔于庙门外西室，亦谓之礻方。即《郊特牲》注云：“礻方之礼宜于庙门外之西室。”及《礼》云：“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”○释曰：案《诗·大雅》云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天之加以库、雉。”案郑玄注《周礼·秋官·朝士职》：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“门双阙”○释曰：《周礼·大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云：“阙在门两旁，中央阙然为也。”《白虎通》云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“《左传》曰：盟诸僖闳”○释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武将作三军，叔孙穆曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖之门。”是也。注“《公羊传》曰：齿著于门阖”○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其ㄕ。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖”何休云：“阖，扇也。”是矣。注“《左传》曰：其?闳”○释曰：襄三十一年传云：“产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。产使尽坏其馆之垣而纳车焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不?，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，其?闳。’”是也。案《说文》云：“?，门也。汝南平舆里门曰?。”?既为门，故郭氏以闳为长?弋，即门?也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。

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