也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”者，刚︹之固也。《论语》云：“不曰乎，磨而不磷。”笃者，厚也。厚者牢固。?者，?亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固。《小雅·隰桑》云：“德音孔胶。”“︱虔”至“志也”○释曰：云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄之革。”《Т卦·六二·象》曰：“执用黄，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”非谓《Т》之“固志”

苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）

[疏]“{秋手}敛”至“聚也”○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记·大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，《周颂·维天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周颂·时迈》云：“载戢戈。”馀皆见注。“《礼记》”至“聚也”○释曰：云“礼记曰：秋之言{秋手}，{秋手}，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“猎为?，?者，以其聚人众也”“猎为?”《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂·泮》文。云“原隰裒矣”者，《小雅·常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，

[疏]“谐辑”至“和也”○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：“众之同和也。”关关、?雍?雍者，皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云：“关关雎鸠。”《邶风·匏有苦叶》云：“?雍々鸣雁。”勰即古文协字。“《书》曰”至“柔克”○释曰：云“《书》曰：八音克谐”《虞书·舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书·洪范》文

[疏]“从申”至“重也”○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重叠也。《大雅·凫?》云：“福禄来崇。”

觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）

{秋手}、敛、屈、收、戢、?、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：“秋之言{秋手}，{秋手}，敛也。”猎为?，?者，以其聚人众也。《诗》曰：“屈此群丑”“原隰裒矣”《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。○{秋手}，由切。?音搜。）

[疏]“觳今”至“见《诗》”○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：“皋陶不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云：“中尽也。”云“馀皆见《诗》”者，悉者，《说文》云：“详尽也。”卒者，终尽也。《卫风·日月》云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。《大雅·桑柔》云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。《小雅·正月》云：“宁或灭之。”罄者，《说文》云：“中空也。”《小雅·蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅·大东》云：“杼柚其空。”毕者，《小雅·无羊》云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云：“歼我良人。”者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：“国殄瘁。”

[疏]“畴、孰，谁也”○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离祉”○释曰：《否卦·九四》爻辞也。?往?往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，也。（自“穆穆”已上皆盛之貌。其馀常语。○?往音旺。藐音邈。衤韦音衣。）

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从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重叠。神所未详。○重，直龙切。）

[疏]“?往?往”至“也”○释曰：皆谓盛也。少仪云：“祭祀之，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此?往?往也。《少仪》又云：“言语之，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之盛也。《大雅·崧》云：“既成藐藐。”传云：“藐藐，貌。”休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”衤韦者，叹也。懿者，《周颂·时迈》云：“我求懿德。”铄者，《周颂·酌》篇：“于铄王师。”是皆谓之常语尔。

谐、辑、协，和也。（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关关、?雍?雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：“燮友柔克。”○辑，集。?雍，于恭反。勰音协。）

[疏]“苞、芜、茂，丰也”○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅·天保》云：“如松柏之茂。”

畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。）