女授受不亲，礼与？”

孟曰：“礼也。”

曰：“嫂溺则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以；嫂溺，援之以手。手援天下乎？”

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十八

公孙丑曰：“君之不教，何也？”

孟曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫教我以正，夫未于正也。’则是父相夷也。父相夷，则恶矣。古者易而教之。父之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

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十九

孟曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守为大。不失其而能事其亲者，吾闻之矣；失其而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守，守之本也。曾养曾皙，必有酒。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾，必有酒。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣’。将以复也。此所谓养者也。若曾，则可谓养志也。事亲若曾者，可也。”

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二十

孟曰：“人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”

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二十一

孟曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

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二十二

孟曰：“人之易其言也，无责耳矣。”

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二十三

孟曰：“人之患在好为人师。”

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二十四

乐正从于敖之齐。乐正见孟。孟曰：“亦来见我乎？”

曰：“先生何为此言也？”

曰：“来几日矣？”曰：“昔昔。”

曰：“昔昔，则我此言也，不亦宜乎？”

曰：“舍馆未定。”

曰：“闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”