内心的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之也就用不着了。我们经常想用这办法去开导你，你却反而要用你那办法来教育我们吗？”产茫然无话可说。过了些天，他把这事告诉了邓析。邓析说：“你同真人住在一起却不知他们，谁说你是聪明人啊？郑国的治理不过是偶然的，并不是你的功劳。”

卫国的端木叔，是贡的后代。依靠他祖先的产业，家产达万金。不再从事世俗杂务，放纵意念去追求享受。凡是活着的人所想的，人们心中所想玩的，他没有不去，没有不去玩的。墙大院，歌台舞榭，园兽囿，鱼池草沼，甘饮，华车丽服，声妙乐，妻艳妾，可以与齐国和楚国的国君相比拟。至于他的情所喜好的，耳朵所想听的，睛所想看的，嘴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没有搞不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样。至于他去游览，即使山河阻险，路途遥远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样。院中的宾客每天以百计，厨房里的烟火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝。自奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人，施舍本宗族剩下来的东西，再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国的人。到了六十岁的时候，血气躯都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全库藏及珍珠宝玉、车衣、少妇女，在一年之中全散尽，没有给孙留一钱财。等到他生病的时候，家中没有一药；等到他死亡的时候，家中没有一埋葬用的钱财。一国之中受过他施舍的人，共同钱埋葬了他，并把钱财都还给了他的孙。禽骨厘听到了这件事，说：“端木叔是个疯狂的人，侮辱了他的祖先了。”段生听到了这件事，说：“端木叔是个通达的人，德行超过他的祖先了。他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合真实的情理。卫国的君们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这个人的本心的。”

孟孙问杨朱说：“这里有个人，尊贵生命，惜，以求不死，可以吗？”杨朱说：“没有不死的理。”孟孙又问：“以求长寿，可以吗？”杨朱说：“没有长寿的理。生命并不因为尊贵它就能存在，并不因为惜它就能壮实。而且长久活着什么呢？人的情好恶，古代与现在一样；四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现代一样；朝代的变迁治，古代与现在一样。已经听到了，已经看到了，已经经历了，活一百年还嫌太多，又何况长久活着的苦恼呢？”孟孙说：“如果是这样的话，早死亡就比长久活着更好，那么踩剑锋刀刃，沸大火，就是满足愿望了。”杨说：“不是这样的。已经生了，就应当听之任之，心念想什么就什么，一直到死亡。将要死亡了，就应当听之任之，尸该放到哪里就到哪里，一直到消失。一切都放弃努力，一切都听之任之，何必在人间考虑早死与晚死呢？”

杨朱说：“伯成不肯用一毫去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居田去了。大禹不愿意以自己的为自己谋利益，结果全残疾。古时候的人要损害一毫去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财都用来奉养自己的，他也不愿要。人人都不损害自己的一毫，人都不为天下人谋利益，天下就太平了。”禽问杨朱说：“取你上一汗以救济天下，你吗？”杨说：“天下本来不是一汗所能救济的。”禽说：“假使能救济的话，吗？”杨不吭声。禽来告诉了盂孙。孟孙说：“你不明白先生的心，请让我来说说吧。有人侵犯你的肌肤便可得到一万金，你吗？”禽说：“。”孟孙说：“有人砍断你的一节便可得到一个国家，你吗？”禽沉默了很久。孟孙说：“一汗比肌肤小得多，肌肤比一节小得多，这十分明白。然而把一汗积累起来便成为肌肤，把一块块肌肤积累起来便成为一节。一汗本是整个中的万分之一分，为什么要轻视它呢？”禽说：“我不能用更多的理来说服你。但是用你的话去问老聃、关尹，那你的话就是对的了；用我话去问大禹、墨翟，那我的话就是对的了。”孟孙于是回同他的学生说