、只立四个人在世上互相朋友，各随自己的意志，整年不互相检查回顾，自以为一切都适合时宜。这许多情态，它们的表现虽然不一样，却都走向了自然之，这是命运的归宿。

因偶然而成功的，好像是成功了，实际上并没有成功。因偶然而失败的，好像是失败了，实际上并没有失败。所以迷惑发生在相似上，近似的时候最容易糊涂。在近似的时候而不糊涂，就不惧怕外来的灾祸，不庆幸内在的幸福；顺应时势而行动，顺应时势而停止，靠聪明才智是无法明白的。相信命运的人对于成功与失败没有不同的心情。对于成功与失败有不同心情的人，比不上捂住睛、住耳朵、背对着城墙、面朝城壕也不会坠落下来的人。所以说：死亡与生存来自命运，贫苦与穷困来自时势。埋怨短命的，是不懂得命运的人；埋怨贫穷的，是不懂得时势的人，碰上死亡不惧怕，居贫穷不悲伤，这是懂得命运、安于时势的人。如果叫足智多谋的人计算利害，估量虚实，揣度人情，他所得到的有一半，失去的也有一半。那些缺智少谋的人不计算利害，不估量虚实，不揣度人情，他所得到的有一半，所失去的也有一半。这样看来，计算与不计算，估量与不估量，揣度与不揣度，有什么不同呢？只有无所计算，才是无所不计算，才能完全成功而没有丧失。并不是心中知要完全成功，也不是心中知要丧失。一切都是自己完成，自己消亡，自己丧失。

齐景公在山游览，向北观望他的国都临淄城而着泪说：“真啊，我的国都！草木密茂盛，我为什么还要随着时光的逝离开这个国都而去死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般的车可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！”晏一个人在旁边发笑。景公揩泪面向晏说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都跟着我泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏回答说：“假使贤明的君主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，着斗笠站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个相继死去，才到了您，您却偏要为此而泪，这是不仁义的。我看到了不仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到了这两人，我所以一个人私下发笑。”景公觉得惭愧，举起杯自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘据各两杯酒。

魏国有个叫东门吴的人，他儿死了却不忧愁。他的家说：“您对儿的怜程度，天下是找不到的。现在儿死了却不忧愁，为什么呢？”东门吴说：“我过去没有儿，没有儿的时候并不忧愁。现在儿死了，就和过去没有儿的时候一样，我有什么可忧愁的呢？”

农民赶赴时令，商人趋求利，工人讲究技术，仕人追逐权势，这是时势使他们这样的。但农民有旱之灾，商人有得失之时，工人有成功与失败之别，仕人有顺利与挫折之殊，这是命运使他们这样的。

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