的宗旨

为：“上溯宋明书院讲学神，并旁采西欧导师制度，以人文主义教育为宗旨，沟

通世界东西文化。”显然，新亚书院无论在教育宗旨还是在方法上，都力图把中国

传统的书院教育与西方近代以来的学院教育结合起来，目的在于把对学生德理想

的培养和专业知识的训练结合起来。

新亚书院创建初期，条件极为艰苦，仅有极简陋之教室两间，别无其他任何校

舍及办公设施，但创始诸君以“延续中国文化”的使命，怀横通天下、纵贯百世

之心，起振衰扶危之志，布衣竹伞，筚路蓝缕，全不计个人得失，表现了艰苦卓

绝的神。在师生的共同努力下，新亚日益光大，成就渐为世所瞩目，其神更为

世所钦佩。后来终于得到国耶鲁大学教育基金会的捐助合作，使新亚初规模，

成为向世界传播中华文化的重要基地之一。

新亚书院是唐君毅后半生倾心倾力之地。创院之初，他即担任教务长、哲学系

主任等职并倡导设立文化讲座，除他亲自主讲外，还多方延请文化学术界之名宿担

任，前后四五年，达139次之多，成为新亚独特的教学形式。作为新亚的创始人，

唐君毅的目的绝不仅在一般的办学育人，而是意在将新亚办成一座宏扬中华文化

及其神价值的堡垒，因此，他极为重视新亚的教育方针。并极力塑造一新亚

神。他在1952年发表的《我所了解之新亚神》一文中明确提了新亚神的中心

主旨是“讲求中华传统文化神的现代化”其神理想在于“一方希望以日新又

日新之神，去化腐臭为神奇，予一切有价值者皆发现其千古常新之质；一方再

求与世界其他一切新知新学相合，以望有所贡献于真正的新中国、新亚洲、新世

界。”也就是要有烈的文化使命意识，以宏扬和创新中国文化为最理想。正因

为此，新亚同学都视学院的主要创始人钱穆为“圣人”（孔），唐君毅为“亚圣”

（孟轲）。

中国传统文化在现代受到了前所未有的挑战，西方文化居统治地位的香港，

唐君毅更有切肤之。但他不为扰，不为威屈，凭着儒家“知其不可而为之”的

执著态度，动心忍，以传教士般的牺牲神和定的立场，全力维护、宏扬中国

文化。多年来，他履艰忘危，居约事大，辱两忘，专志于新亚之建设与发展。19

63年9月，为满足香港华人社会之需要，经香港政府批准，新亚书院与联合书院和教

会办的崇基书院联合成立香港中文大学。经过唐君毅的据理力争，新成立的中文大

学实行联合制，使各成员学院有较大的独立和自主，新亚独特的教学风格和

教育神也得以保持。唐君毅被聘为中文大学哲学系教授，并兼任哲学系系务会主

席，还被选任为第一任文学院院长。1967年又受聘为新亚研究所所长。然而，中大

成立后不久，其措施即与新亚书院的教育理想和一贯神渐生抵，相去日远，致

使新亚又陷新的艰危困顿之中。为了维护新亚传统，保持新亚行政和教学的独立