音颜，距人于千里之外。（孟曰：好善乐闻，善言是采，用之也以此治天下，可以优之，舜是也，何况于鲁不能治乎！人诚好善，四海之内皆轻行千里以善来告之；诚不好善，则其人将曰讠?讠?，贱他人之言。讠?讠?者，自足其智，不嗜善言之貌。讠?讠?之人，发声音，见颜，人皆知其不受善言也。术之士闻之，止于千里之外而不来也。）士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国治，可得乎？”（怀善之士止于千里之外，不肯就之，则邪恶顺意之人至矣。与邪恶居，使国治，岂可得乎？）

[疏]“鲁”至“得乎”○正义曰：此章指言好善从人，圣人一概，禹闻谠言，答之而拜。讠?讠?吐之，善人亦逝，善去恶来，若合符。《诗》曰：“雨雪漉漉，见?见聿消。”此之谓也。鲁使乐正执政，故言于弟曰：我闻鲁使乐正为政，遂喜而不寐。以其乐正将得行其也。“公孙丑曰：乐正乎”至“曰否”公孙丑见孟此言以为喜而不寐，乃问孟曰：乐正有力胜乎？曰否，孟答，无以力胜也。公孙丑问：有智虑能善谋乎？曰否，孟又答之，曰无用智虑谋也。公孙丑又问曰：有多闻见识乎？曰否，孟又答，曰无多闻见识也。“然则奚为喜而不寐？曰：其为人也好善”孟曰：乐正为人能好善言，故为之喜也。“好善足乎”又问，言乐正但好善言，足以治国乎？“曰：好善优于天下”至“可得乎”孟与之曰：能好善言，足优为于天下也，而况鲁国乎？夫人苟好善，则四海之内，有善言之士，皆得不远千里而来告之也；苟不能好善，则四海之内，人将曰彼人之讠?讠?自足其智，不好善言，我既已知之，如此，则讠?讠?之人，发声音，形颜，以距止人于千里之外。是则善言之士既止于千里之外而不来告之，则谗恶谄佞面从之人至矣。然而与谗恶谄佞面谀之人居，国使之治，尚可得乎？言不可得而治也。《庄》云：“好言人之恶以为谗，希意导言以为谄，不择是非而言以为谀”○注“乐正克”○正义曰：已说于前矣。○注“闻善言，虞舜是也”○正义曰：孟曰：“舜闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。”是之谓也。○注“禹闻谠言，答之以拜”至“此之谓也”○正义曰：禹闻善言则拜。《尚书》“谠言”说于前矣。“《诗》曰：雨雪漉漉，见?见曰消”者，此盖《角弓》之诗文也。注云：?见，日也；漉漉，雨雪之盛貌。

陈曰：“古之君何如则仕？”（陈臻问：古之君谓何礼可以仕也。）孟曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不，夕不，饥饿不能门，君闻之，曰：‘吾大者不能行其，又不能从其言也。使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”（所去就，谓下事也，礼者，接之以礼也；貌者，颜和顺，有乐贤之容。礼衰，不敬也；貌衰，不悦也。其下者，困而不能与之禄，则当去。矜其困而问之，苟免死而已。此三就三去之。穷饿而去不疑也，故不言去，免死而留，为死故也。权时之宜，嫌其疑也，故载之也。）

[疏]“陈”至“己矣”○正义曰：此章指言士虽正，亦有量宜，听言为上，礼貌次之，困而免死，斯为下矣。备此三科，亦无疑也。“陈曰：古之君何如则仕”陈臻问孟：古之君何如则可为之仕。“孟曰：所就三，所去三”孟答之，曰古之君为仕，所去、就有三也。下文孟解之者是也。自“迎之致敬”至“死而已矣”是解所去、就有三矣。言国君迎接之，致其敬以有礼，言将行用其言也，则就而仕之，是所谓行可之仕也。如礼貌接之以礼，又有乐贤之容未衰，而言弗得行也，则当退而去之，以其为而仕，不行则去矣。其次国君虽未行用其言，然而接之致敬以有礼，则就而仕之，是所谓际可之仕也。及其国君接之不以礼，又无乐贤之容，是其礼貌衰也，是则退而去之，以其为礼而仕，礼既衰则去矣。其下朝旦无以，夕昏又无以，以至饥饿困乏不能其门，国君闻之，乃曰吾大为之君者，不能使之得行其，又不能听从其言，而使饥饿于我之土地，吾羞耻之也。如此，国君有以周赐之，亦可以受之而不辞也。无他，免其饿死而已矣。以其为贫而仕，是公养之仕也。是以昔之孔去、就如是，此孟答陈臻之问，所以执此而详悉告之。

孟曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，夷吾举于士，孙叔