庸也，安诗自广而已。《礼记》曰“周公封于曲阜百里”《史记》云“周封伯禽于鲁，四百里；太公于齐，兼五侯地”是皆臆说，不足取信也。

孟曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。（辟土地，侵小国也。充府库，重赋敛也。今之所谓良臣，于古之法为民贼。伤民，故谓之贼也。）君不乡，不志于仁，而求富之，是富桀也。（为恶君聚敛以富之，为富桀也。谓若夏桀也。）‘我能为君约与国，战必克’。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。（连诸侯以战，求必胜之也。）君不乡，不志于仁，而求为之战，是辅桀也。（说与上同。）由今之，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（今之非善，今之世俗渐恶久矣，若不变更，虽得天下之政而治之，不能自安一朝之间居其位也。）

[疏]“孟”至“居也”○正义曰：此章指言善为国者，必藏于民，贼民以往，其馀何观，变俗移风，非乐不化，以齐民，不知其善也。“孟曰”至“不能一朝居也”孟言今之世为臣而奉事君者，皆曰我能为君广辟土地、充实府库，以其皆掊克之人也；今之所谓忠臣良臣者，皆古之先王治世所谓为残贼民者也。孟于此，又言君既不趋向慕于，其心之所之又不志于仁，是为恶也。而为臣者，又掊克聚敛而求富之，是如富于夏桀之君也。又且曰我能为君期与敌国战斗，必能胜，如此，是今之所谓良臣，即古之所谓民贼者也。君既不向慕、不志于仁，而为臣者又求为之战斗于敌国，是辅桀也。若犹用今之不善之，又不能变更今之世俗，如此者，虽与之以天下，亦且不能自安一朝之间以居其位也。是以孟于鲁使慎为将军，所以辟之也。

白圭曰：“吾二十而取一，何如？”（白圭，周人也。节以货，省赋利民，使二十而税一。）孟曰：“之，貉也。万室之国，一人陶，则可乎？”（貉，夷貉之人，在荒服者也。貉之说，二十而取一。万家之国，使一人陶瓦，则可乎？以此喻白圭之所言而已矣。）曰：“不可，不足用也。”（白圭曰：一人陶，则瓦不足以供万室之用也。）曰：“夫貉，五?不生，惟黍生之。无城郭室、宗庙祭祀之礼，无诸侯币帛饔餮，无百官有司，故二十而取一而足也。（貉在北方，其气寒，不生五?。黍早熟，故独生之。无中国之礼，如此之用，故可二十而取一而足也。）今居中国，去人，无君，如之何其可也皋陶以寡，且不可以为国，况无君乎！轻之于尧、舜之者，大貉小貉也。重之于尧、舜之者，大桀小桀也。”（今之居中国，当行礼义，而效夷貉无人之叙、无君之，岂可哉皋陶者少，尚不可以为国，况无君之乎？尧、舜以来，什一而税，足以行礼，故以此为。今轻之，二十而税一者，夷貉为大貉，为小貉也。重之，过什一，则是夏桀为大桀，而为之小桀也。）

[疏]“白圭”至“小桀也”○正义曰：此章指言先王典礼，万世可遵，什一供贡，下富上尊。裔土简惰，二十而税，夷狄有君，不足为贵。圭法之，孟斥之以王制者也。“白圭曰：吾二十而取一，何如”白圭，周人也，白圭言于孟曰：我今省赋利民，但二十中而税一，如之何？“孟曰：之，貉也。万室之国，一人陶，则可乎”孟辟之，故与之曰：以二十而税一之，乃荒服北裔貉之也。故托喻以问之，曰万家之国，但以一人陶瓦而供使用，则可乎，否乎？“曰不可，不足用也”白圭答之，曰一人陶而供万家之国，则不足用也，是为不可也。“曰夫貉，五?不生”至“大桀小桀也”孟又与之言曰：夫貉居于北方，其地寒燥，而五?不生长，惟黍为熟于寒燥，故生之。又以其无中国之城郭室，又无宗庙祭祀之礼，又无币帛饔飧之费，又无百官之众供赡。朝曰饔，夕曰飧。如此，无有费用供赡，故于貉但二十而税一亦足给也。今居中国之地，如去人之叙，使无君之，如何为可乎！然而陶之少，且尚不可以为供国之用，况于国而无君之乎！且自尧、舜二帝以来，皆以什一而税也，今轻于尧、舜什一之，而二十而取一，则夷貉为大貉，而为小貉也；如重于尧、舜什一之，而过于什一，则夏桀为大桀，而为小桀也，以其桀暴于赋敛者也。此孟所辟之白圭也。○注曰“圭，周人也”○正案班固志货传云“白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。能薄饮，忍嗜，节衣服。曰吾治生，与伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商