城以封鱼石是也。凡此五命，案《左传》文则曰“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”而不及五命。案《公》、《?梁》述葵丘会，有云“无遏籴，无易立，无以妾为妻，无使妇人与国事，无壅泉而不及，诛不孝，尊贤育材，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫，无有封而不告”案《公羊》述桓公?之会，则云“无障谷，无贮众，无易立，无以妾为妻”而不及无使妇人与国事。其详略与此不同，盖所以相终始而已。又案《秋》凡书诸侯会有四十九，而齐桓十有八焉；内臣会凡二十有六，而齐居四焉；书外相会凡十有三，而齐居六焉。案《史记》云“兵车之会三，乘车之会六”孔曰“桓公九合诸侯，一匡天下”《?梁传》云“衣裳之会十有一”范注云“十三年会北杏，十四年会鄄，十五年会邮，十六年会幽，二十七年又会幽，僖公元年会柽，二年会贯，三年会?，五年会首，七年会甯，九年会葵丘”凡十一会也。

鲁使慎为将军。孟曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧、舜之世。一战胜齐，遂有南，然且不可。”（慎，善用兵者。不教民以仁义而用之战斗，是使民有殃祸也。尧、舜之世，皆行仁义，故好战殃民者，不能自容也。就使慎能为鲁一战取齐南之地，且犹不可。山南曰，岱山之南，谓之南也。）慎然不悦，曰：“此则?所不识也。”（?，慎名。不悦，故曰我所不知此言何谓也。）曰：“吾明告：天之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁为方百里也，地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎！（孟见慎不悦，故曰：明告，天诸侯制制如是。诸侯当来朝聘，故言守宗庙，典籍，谓先祖常籍法度之文也。周公大公，地尚不能满百里，俭而不足也，后世兼侵小国，今鲁乃五百里矣。有王者作，若文王、武王者，以为鲁在所损之中邪、在所益之中也？言其必见损也。但取彼与此为无伤害，仁者尚不肯为，况战斗杀人以求广土地乎！）君之事君也，务引其君以当，志于仁而已。”（言君事君之法，牵引其君以当正者，仁也。志仁而已，使慎辅君以仁也。）

[疏]“鲁使慎”至“而已”○正义曰：此章指言招携怀远，贵以德礼，既其用兵，庙胜为上，战胜为下，明贱战者也。“鲁使慎为将军”慎名?，善用兵者也，鲁国遂使慎为将军战斗。孟曰：不教民以仁义之，而用之战斗，是谓殃祸以残害民也，故好战而殃祸残害其民者，不容于尧、舜二帝之世也。以其尧、舜之世，民皆仁义，但如四凶者，则诛戮之，是不容殃民者也。今使慎为将军，虽为鲁一战而遂取南之地，然且犹不可，况有不胜者乎？慎然不悦，曰：此则?之罪也。慎见孟此言，乃然变颜而不悦，而愤之曰：此言则?所不知也。故自称名为?，是以因知?为慎名也。“曰吾明告”至“于仁而已”孟乃与之曰：我分明告以其不可之意也，且天之地，方员千里，不阔千里，则其中无可以待诸侯；诸侯之地，方阔百里，不阔百里，则其中无以守宗庙之典籍。典籍，常籍法度之文也，谓先祖之典籍也。周公之封于鲁也，其地为方阔百里者也，非其地不足，而俭用于百里，然亦不敢纵以败王制也。太公之封于齐亦然。今鲁国方百里之地有五，以其方五百里者也，今且以为有王者兴作，则此鲁国之地在所损之中乎，在所益之中乎？言必在所损也。是则徒务战斗，取彼以与此也，是则仁者且不肯为，而战斗杀人以求广土地乎？○注“慎善用兵”至“南也”○正义曰：案《史记》：“慎到，赵人也。学黄老德之术，著十二篇。”徐广曰：“今《慎》，刘向所定，有四十六篇。”《墨》云：“公输意不过杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟?等三百人，已持鲁国之在宋城上，而待楚寇也。虽杀臣，不能绝也。于是楚王曰：善哉，吾请无攻宋城矣。”是慎即慎到矣，《荀卿·非十二》篇注云“慎与宋钅开、孟同时”是也。《墨》之云，则又知是为善用兵者矣。云“山南曰，岱山之南谓之南”者，案《尚书·禹贡》“岳”孔安国云“山南曰”岱山即太山，在齐国之南者也。周公封于鲁，太公封于齐。案《周礼》上公之地五百里，齐、鲁是为上公之封，则百里实封之，五百里兼附庸之地也。今鲁方百里，非兼附