为非耶。○注“质，执雉之属”○正义曰：己说于前矣。○注“孟曰”至“首者”○正义曰：案《士冠礼》注云：“弁以白鹿为之象，旧《礼图》云：以鹿浅黄白者为之，尺二寸。今虞人以弁者，弁以田故也。”又案《周礼·司常职》云：“龙为?，通帛为旃，析羽为旌。”郑注云“通帛谓大赤，从周，正，无饰，析羽，皆五采系之于?旌之上，所谓注旄于首”是也。○注“《诗·小雅》”至“善也”○正义曰：此《诗》盖剌之诗也。谭国在东，其大夫作是诗，故云《大东》。注云：“如砥贡财，予均也；如矢赏罚，不偏也。”言君皆法效，履而行之，其如砥矢之平直，小人又皆视之，共之无怨也。○注“孟言孔所以不待驾”至“岂可见也”○正义曰：《语》云君命召，不俟驾而行。是时孔为中都宰，以其有官职也。《诗》云“颠之倒之，自公召之”此乃《国风·东方未明》之章文也。笺云：“群臣颠倒衣裳而朝，人又从君所来而召之也。”云“伊尹三聘而后就汤”孟云汤三使往聘之，是其文也。云“沮溺耦耕，接舆佯狂”《论语》云：“长沮、桀溺耦而耕。”郑注云：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”又云：“楚狂接舆歌而过孔曰：凤兮凤兮。”盖楚狂接舆，是楚人，姓陆，名通，字接舆也。昭王时政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。赵注引而证其解。

孟谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士。一国之善士，斯友一国之善士。天下之善士，斯友天下之善士。（乡，乡人之善者。国，一国之善者。天下四海之内，各以大小来相友，自为畴匹也。）以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”（好善者以天下之善士为未足极其善也。尚，上也。乃复上论古之人，颂其诗。诗歌国近故曰颂。读其书者，犹恐未知古人下，故论其世以别之也。在三皇之世为上，在五帝之世为次，在三王之世为下，是为好上友之人也。）

[疏]“孟”至“尚友也”○正义曰：此章指言好慕远，君之，虽各有，乐其崇茂，是以仲尼曰“毋友不如己者”山仰止，景行行止。“孟谓万章曰”至“是尚友也”孟谓万章，言一乡之中有其善者，所友斯亦一乡之善士者也。一国之中有善士，所友者亦一国之善士者也。天下于四海之内，有其善士者，所友亦以天下之善士者也。如友天下之善士者为未足以极其善，则又上论古之人，而颂歌其诗，看读其书，如此，不知其如是之人可以友也乎？然犹未知其人之可友也，抑又当论其人所居之世如何耳？能以此，乃是尚友之也。孟所以谓之以此者，盖教当时之人尚友也。孔云“无友不如己者”与其《诗》云“山仰止，景行行止”亦其意与。

齐宣王问卿。孟曰：“王何卿之问也？”（王问何卿也。）王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”（孟曰：“卿不同，贵戚之卿谓内外亲族也，异姓之卿谓有德命为王卿也。）王曰：“请问贵戚之卿！”（问贵戚之卿如何。）曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”（孟曰：贵戚之卿，反覆谏君，君不听，则易君之位，更立亲戚之贵者。）王然变乎。（王闻此言，愠怒而惊惧，故然变。）曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”（孟曰：王勿怪也。王问臣，臣不敢不以其正义对。）王定，然后请问异姓之卿。（王意解，颜定，复问异姓之卿如之何也。）曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”（孟言异姓之卿谏君不从三而待放，遂不听之，则去而之他国也。）

[疏]“齐宣”至“则去”○正义曰：此章指言国须贤臣，必择忠良，亲近贵戚，或遭殃祸。伊发有莘，为殷兴，故云成汤立贤无方也。“齐宣王问卿”是齐王问孟为卿者如之何也。“孟曰：王何卿之问”孟答之，以谓王问何卿也。“王曰：卿不同乎”宣王见孟以为问何卿，故问之曰：然是卿有不同而异之乎？“曰不同，有贵戚之卿，有异姓之卿”孟又答之，曰卿不同也，以其有贵戚内外亲族之卿，有异姓有贵之卿也。“王曰：请问贵戚之卿”宣王又问贵戚之卿是如之何也。曰：君有过谬则谏诤，以至反覆数谏，君不听从，则更易君位，更立其君者也。“王然变乎”宣王闻此言，遂愤而惊恐，乃然变乎颜。“曰：王勿异也，王问臣，臣不敢不以正对”孟又曰：王勿怪异我之言也，王之所以问臣，臣不敢不以正义对王也。“王定，然后请问异姓之卿”宣王见孟此言，颜遂解，而心且安定，故无惊恐，然后又问其异姓之卿是如之何。“曰：君有过则谏，反覆之而不听，则去”孟又答之曰：国君有过谬则谏诤之，以至反覆数谏，而不听从，则去而之他国者是也。如纣之无，微、比谏之而不听，一则虽为之见剖，一则抱祭而从周。伊尹发于有莘之野，而为殷汤兴治天下，盖亦本汤立贤无方故也，宜孟以是而告齐王。