礼养孔”不知何据。

孟曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎为养。（仕本为行济民也，而有以居贫亲老而仕者。娶妻本为继嗣也，而有以亲执釜灶，不择妻而娶者。）为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。（为贫之仕，当让显之位，无求重禄。）辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。（辞尊富者，安所宜乎？宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之木也。击，椎之也。或曰柝，行夜所击木也。《传》曰：“鲁击柝，闻于邾。”）孔尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘羊茁壮长而已矣。’位卑而言，罪也。立乎人之本朝而不行，耻也。”（孔尝以贫而禄仕，委吏，主委积仓庾之吏也，不失会计当直其多少而已。乘田，苑囿之吏也，主六畜之刍牧者也，羊茁壮好长大而已。茁，生长貌也，《诗》云：“彼茁者葭。”位卑不得言豫朝事，故但称职而已。立本朝，大当行，不行为己之耻。是以君禄仕者，不大位。）

[疏]“孟曰”至“耻也”○正义曰：此章指言国有则能者卿相，国无则圣人居乘田。量时安卑，不受言责，独善其者也。“孟曰：仕非为贫”至“不行，耻也”孟言为仕者，志在行其，以济生民，非为家贫乏财，故为仕也。然而家贫亲老而仕者，亦有时而为贫也。娶妻志在为继嗣以传业，非为其奉养其己，故娶妻也。然而有以亲执釜爨，不择妻而娶者，是娶妻亦有时乎为养也。然以孟于此乃言娶妻之谓者，盖妻亦臣之喻，故因言为仕，而带言之也。所以于下文不复叙之，而独继之以为贫而言也。言为贫者不苟贪，但免朝不、夕不、饥饿不能门足矣，爵非所慕也，故辞其尊而卑；重禄非所慕也，故辞其富而贫。凡此者，以其爵有尊、卑，禄有多、寡故然也，以其禄之少者，则又以贫言之，非所谓家贫之贫也。此又知孟立言之法也。言辞尊而卑，辞富而居贫，是安所而宜之乎？言抱关击柝者是也。抱关击柝之职，乃监门守御之吏也，击柝者，所以击关门之木以警寇也。以其是爵之卑、禄之贫者也，故曰恶乎宜乎，抱关击柝。又引孔而证之，言孔尝以贫而禄仕，但为委吏，以掌仓庾。又尝为乘田之吏，以掌苑囿，主刍牧也。为委吏，则曰会计当料量多少斯已矣，未尝侵官犯分也；为乘田之助吏，则曰羊茁壮长斯已矣，又未尝侵官犯分也：是皆但为称职耳。孟于此，遂因言之曰：如位卑，而言在位者，是罪之极也；如立乎人之朝，而不得行者，君之所耻辱也。孔曰“不在其位，不谋其政”又曰“无，富且贵焉，耻也”皆此之谓也。○注“亲老而仕”至“娶者”○正义曰：传云“任重而远者，不择地而息，家贫亲老者，不择官而仕”是其意欤。○注“传曰鲁击柝闻于邾”○正义曰：已说在叙篇。○注“孔”至“也”○正义曰：案《孔世家》云：“孔贫且贱，尝为委氏吏而料量平，尝为司职吏而畜息蕃田，是为司空，已而去鲁。”是其事也。云“《诗》云：彼茁者葭”注云：“茁，也。葭，芦也。”笺云：“言芦之始者。”

万章曰：“士之不托诸侯，何也？”（托，寄也。谓若寄公禄于所托之国也。）孟曰：“不敢也。诸侯失国而后托于诸侯，礼也。士之托于诸侯，非礼也。（谓士位轻，本非诸侯敌，故不敢比失国诸侯得为寄公也。）万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”（士穷而无禄，君馈之粟，则可受之乎？）曰：“受之。”（孟曰受之也。）“受之何义也？”（万章曰：受粟何义也？）曰：“君之于氓也，固周之。”（氓，民也。孟曰：君之于民，固当周其穷乏，况于士乎？）曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”（万章言士穷居周之则受赐之则不受何也。周者，谓周急？贫民之常料也。赐者，谓礼赐横加也。）曰：“不敢也。”（孟曰士不敢受赐。）曰：“敢问其不敢何也？”（万章问何为不敢。）曰：“抱关击柝者，皆有常职以于上，无常职而赐于上者，以为不恭也。”（孟曰：有职事者，可于上禄。士不仕，自以不任职事而空受赐，为不恭，故不受也。）曰：“君馈之则受之，不识可常继乎？”（万章曰：君礼馈贤臣，贤臣受之，不知可继续而常来致之乎？将当辄更以君命将之也。）曰：“缪公之于思也，亟问，亟馈鼎。思不悦，于卒也，В使者诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬畜?。’盖自是台无馈也。（孟曰：鲁缪公时尊礼思。数问。数馈鼎.思以君命烦，故不悦也。于卒者，末后复来时也。В，麾也。麾使者大门之外，再拜叩不受，曰今而后知君以犬畜?。?，思名也。责君之不优以不烦，而但数与之，若养犬。台，贱官，主使令者。《传》曰仆臣台从是之。后台不持馈来，缪公愠也。愠，恨也。）悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”（孟讥缪公之虽有悦贤之意，而不能举用使行其，又不能优养终竟之，岂可谓悦贤也。）曰：“敢问国君养君，