托言其大纲，以答北?之问。“北?问曰：周室班爵禄也，如之何”者，北?问孟，以谓周家班列其爵禄，下等差，如之何也？“孟曰：其详不可得而闻也”至“尝闻其略也”者，孟答之，谓其详悉则不可得而闻，诸侯放恣，憎恶其法度有妨于己之所为，尽灭去其典籍，故今不复有，然而轲也但尝闻得其大纲也。“天一位，公一位，侯一位，伯一位，、男同一位，凡五等”至“上次八人，中七人，中次六人，下五人。庶人在官者，其禄以是为差”者，此皆孟言周室班爵禄之大纲也。云“天一位”至“凡五等也”者，盖父天母地，而为之者，天也；爵位盛大，以无私为德者，公也；斥候于外，以君人为德者，侯也；仁足以长人者，伯也；，字也，字，养也，而其德足以养人者，故曰也；男，任也，任，安也，而其德足以安人者，故曰男也。自天至于、男，皆有君，故尊卑之位凡有五等，然公、侯、伯、、男皆臣乎天，而爵位之列自天始，所以与天同其班。“君一位，卿一位”至“凡六等”者，盖命足以正众者，君也；知退而其上达者，卿也；智足以帅人者，大夫也；才足以事人者，士也。自君以下至于士，皆有臣焉，故尊卑之位凡六等，然卿、大夫、士皆臣乎国君，而爵位之列自国君，所以与国君同其班。凡此者，是皆孟所谓班君臣之爵也。“天之制地方千里”至“附庸”者，此孟言土地之等差也。故天尊于公、侯，故制地方广千里，盖不方千里，则无以待天下之诸侯故也；公、侯卑于天，故地广百里，盖不广百里则无以守宗庙之典籍故也；伯又卑于公、侯，、男又卑于伯，故其地之广狭亦莫不有七十里、五十里之差。凡是四等，而其德不足以合瑞于天，而其地又不足以敌广于公、侯，其势又难以特达于天者，故因大国以名通，则谓之附庸。“天之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视男”者，此言天之卿、大夫、士所受采地之制也。《周礼》上公九命，侯、伯七命，、男五命，王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。郑玄云“王之上士三命”则元士者即上士也。盖以六命之卿，其所受之地则视七命之诸侯；以四命之大夫，则所受之地而视七命之伯；以二命之元士，其所受之地则视五命之、男故也。“大国地方百里，君十卿禄”至“禄足以代其耕也”者，盖公、侯之国是为大国者也，大国之地方百里，而国君之禄则十倍于卿，而卿之禄是为居于君禄十分之一也；卿所居之禄又四倍于大夫，而大夫之禄是为居卿禄四分之一也；大夫所受之地则一倍于上士，而上士之禄是为居大夫二分之一也；中士、下士，亦皆转为相倍。而下士与庶人在官者同禄者，盖庶人在官者，是未命为士者也，谓府史之属，官长所除，不命于天、国君者也。其禄比于上农夫，然而不耕之者，盖以士劳力于事人，不为无庸也，而禄且足以代其耕矣。“次国地方七十里，君十卿禄”至“禄足以代其耕也”者，盖伯之国是为次国者也，君、卿、大夫、士之禄亦同大国之君、卿、大夫、士之禄相为倍差，其下士与庶人在官者，亦以禄足以代其耕矣。“小国地方五十里，君十卿禄”至“禄足以代其耕也”者，盖、男者是为小国者也，君、卿、大夫、士之禄亦相为倍差，与上同，其禄足以代其耕亦然。“耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫九人，上次八人，中七人，中次六人，下五人。庶人在官者，其禄以是为差”者，盖耕者所得，一夫一妇佃田百亩，而百亩之田，加之以粪，是为上农夫，其所得之?足以养其九，上次则八人，中七人，中次则六人，下五人。其庶人在官者，禄之等差，亦如农夫有上、中、下之次，有此五等矣，若今之斗佐史、属吏是也。《王制》云：“王者之制禄、爵、公、侯、伯、、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”其不及天，又无六等，殆与孟不合者，盖以孟所言则周制，而《王制》所言则夏、商之制也。《王制》云：“公、侯田方百里，伯七十里，、男五十里，不能五十里者，不合于天，附于诸侯，曰附庸。”而孟不言田而言地者，盖禄以田为主，《王制》主于分田以制禄，孟主于制地以分国，而国以地为主，此所以有田、地之异也。《王制》云：“天之三公田视公侯，天之卿视伯，天之大夫视、男，天之元士视附庸。”而孟则言天之卿受地视伯，元士受地视男，其视不同者，亦以周制与夏、商之制不同也。孟所以不言天之公受地视侯，而特言其卿者，盖卿与公同其所受，是所谓举卑以见尊之意也。此又孟所云班臣之禄也。○注“详，悉也”至“则其合也”○正义曰：云“诸侯恣行，憎恶其法妨害己之所为，故灭去典籍。今《周礼》司录之官无其职，是则诸侯皆去之，故使不复有也”者，盖自列国之后，先王之法浸坏，上无揆，下无法守，而诸侯类皆以吞弱，以大并小，而齐、鲁之始封俭于百里，至孟时，齐方百里者十，鲁方百里者五，此诸侯所以恶其籍

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>