何不去之。思乃自称名，答或人曰：如使?见其寇贼至则去之，卫君则谁与为守护。?，思名也。“孟曰，曾、思同”至“易地则皆然”孟引至于此，乃曰：曾、思二人其则同也。以其曾居于武城，则师之也，如人之父兄也，则去留人不可毁，无它，其以无所拘也；思居于卫，则臣之也，其势则微小也，当赴君之难，不可去也，无它，以其有所拘也。虽然，二人如更易其地，则皆能如是也。谓思居于曾之所而为之师，亦未必不能如曾去留无所拘也，曾居于思之所而为之臣，亦未必不能如思赴君之难而不去也。故曰“曾、思同”案《史记·弟传》：“曾名参，字舆，武城人。少孔四十六岁，孔以为能通孝，故授之业，作《孝经》，死于鲁国。”○注“?，思名也”○正义曰：案《世家》云：“思名?，字思，伯鱼之，孔之孙也。六十二，尝困于宋。思作《中庸》，没于卫。”

储曰：“王使人?间夫，果有以异于人乎？”（储，齐人也。?间，视也。果，能也。谓孟曰：王言贤者貌必当有异，故使人视夫能有异于众人之容乎？）孟曰：“何以异于人哉！尧舜与人同耳。”（人生同受法于天地之形，我当何以异于人哉？且尧舜之貌与凡人同耳。其所以异，乃以仁义之，在于内也。）

[疏]“储”至“同耳”○正义曰：此章指言人以殊，贤愚别，员足方，善恶如一。储之言，齐王之不达也。储谓孟曰：齐王使人视夫能有以异别于众人乎？以其齐王必谓孟之贤，貌状须有异于人也。孟答之曰：我何以有别异于众人哉？虽尧舜之盛帝亦与人同其貌状耳。但其所以有异于众人者，特以仁义之与人异耳。孟言此，则知齐王是为不达者也。盖古之人善观人者，不索人于形骸之外，而索之于形骸之内。今齐王乃索孟于形骸之外，宜其过也。○注“储，齐人也”○正义曰：盖亦因经而为言之也，故孟仕于齐，今此乃曰王使人来者，是知为齐人。

齐人有一妻一妾而室者。其良人，则必餍酒而后反。其妻问所与饮者，则尽富贵也。（良人，夫也。尽富贵者，夫诈言其姓名也。）其妻告其妾曰：“良人，则必餍酒而后反，问其与饮者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将?间良人之所之也。”（妻疑其诈，故视其所之。）蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭?番间之祭者，乞其馀；不足，又顾而之他。此其为餍足之也。（施者，邪施而行，不使良人觉也。?番间，郭外冢间也。乞其祭者所馀酒也。）其妻归告其妾曰：“良人者，所仰望而终也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中。（妻妾于中悲伤其良人，相对涕泣而谤毁之。）而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。（施施犹扁扁喜悦之貌。以为妻妾不知，如故骄之也。）由君观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。（由，用也。用君之观之，今求富贵者，皆以枉曲之，昏夜乞哀而求之，以骄人于白日。此良人为妻妾所羞而泣伤也。几希者，言今苟求富贵，妻妾虽不羞泣者，与此良人妻妾何异也。）

[疏]“齐人”至“几希矣”○正义曰：此章指言小人苟得，谓不见知，君观之，与正乖。妻妾犹羞，况于国人。著以为戒，耻之甚焉。“齐人有一妻一妾”至“几希矣”者，孟托此以讥时人苟贪富贵而骄人者也，言齐国中人有一妻一妾者，而居于室，其良人外，则必餍饱酒而后归，其妻问所与饮酒者，良人则尽以为富贵者与之也。其妻遂告其妾曰：良人门则必餍饱酒而后归，问其所与者，良人皆以为富贵者与之也，而未尝见有富贵显达者来家中，我将视其良人所往。妻疑之，故视其所往也。明日蚤起，乃邪施其，微从良人之所往，遍尽一国之中，无有与良人立谈话者，终往齐国东郭之，有冢间之祭者，良人乃就乞其馀祭之酒，不饱餍，又顾视而求之于他人，以此遂为餍足之。其妻乃先归告其妾，曰：良人者，所仰望而终者也，今乃若此而乞之祭者为餍足。遂与其妾共讪良人，而相对涕泣于中之间，而良人未之知其妻妾非讪其已，又施施然喜悦从外来，归复骄泰其妻妾。孟引至此，乃曰：由此齐人观之，则今之人所以谄求富贵利达者，其妻与妾而不羞耻不相对涕泣于中者几希矣。言其少也，皆若此齐人耳。盖孟之言，每每及此者，所以救时之弊，不得不如已矣。