见也。”（公言以此故也。）曰：“何哉？君所谓逾者，前以士，后以大夫。前以三鼎，而后以五鼎与？”（乐正曰：君所谓逾者，前以士礼，后以大夫礼。士祭三鼎，大夫祭五鼎故也。）曰：“否。谓棺椁衣衾之也。”（公曰：不谓鼎数也，以其棺椁衣衾之恶也。）曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”（乐正曰：此非薄父厚母，令母丧逾父也。丧父时为士，丧母时为大夫。大夫禄重于士，故使然，贫富不同也。）乐正见孟，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”（克，乐正名也。果，能也。曰：克告君以孟之贤，君将来，臧仓者沮君，故君不能来也。）曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之，焉能使我不遇哉。（尼，止也。孟之意，以为鲁侯行，天使之矣，及其止，天令嬖人止之耳。行止天意，非人所能为也。如使吾见鲁侯，冀得行，天使济斯民也，故曰吾之不遭遇鲁侯，乃天所为也。臧氏小，何能使我不遇哉。）

[疏]“鲁平公将”至“焉能使予不遇哉”○正义曰：此章指言谗邪构贤，贤者归天，不尤人也。“鲁平公将，嬖人臧仓者请曰：他日君，则必命有司所之，今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请”者，鲁平公，鲁国之君也，谥曰平。嬖人，平公幸之人也。臧，嬖人姓也；仓，名也。言鲁平公将见孟，有司皆未知，惟臧仓为平公幸之人，乃请问之，曰：所往，他日君之所，则必挥命有司同所往，今君乘车已驾行矣，有司之人皆未知君之所往，敢请问之，君何所往？驾，行也。之，往也。“公曰：将见孟”者，鲁平公答臧仓，言将见孟也。“曰：何哉，君所为轻以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者，而孟之后丧逾前丧，君无见焉”者，臧仓者言：君今见孟，以其为何往哉？君今所为自轻薄其，以先往见于一匹之贱夫，以谓之为贤乎？臧仓言此，谓孟则一匹之贱夫，不足谓之为贤也，故曰礼义之，皆由贤者所，而孟乃以后丧其母之丧事，奢过于前丧其父之丧事，请君无更往而见焉。仓谓孟母丧用事丰备，父丧用事俭约。父母皆己之所亲也，其丧用事有厚薄者，此孟所以不知礼义也。故云礼义由贤者，而孟之后丧逾前丧，君无见焉。“公曰诺”者，平公许允，止而不也。“乐正见，曰：君奚为不见孟轲也”者，是日，乐正见平公乘舆既行而止之，遂见平公，而问之曰：君何为不往见于孟也。乐正为平公之臣，亦是孟之弟也。姓乐正，名克。称者，盖男之通称也。“曰：或告寡人曰：孟之后丧逾前丧，是以不往见也”者，平公答乐正，以谓或有臧仓者告我曰：孟后有母丧用事丰备过于前父之丧用事，我是以见其如此，遂止其驾而不往见也。“曰何哉！君所谓逾者，前以士，后以大夫。前以三鼎，而后以五鼎与”者，乐正见平公为此而不往见孟，乃曰君不往见，是为其何哉？君今所谓孟以后丧过前丧者，盖孟前丧父之时，孟正为之士，故以士礼用之；后丧母之时，孟以为之大夫，故得以大夫礼用之。为其前为士，即得以三鼎之礼祭之；其后为大夫，遂得以五鼎之礼祭之故也。“曰否，谓棺椁衣衾之也”者，平公以谓否，不为鼎数之有不同也，是为棺椁衣衾被服之好有前后之不同也。“曰非所谓逾也，贫富不同也”者，乐正谓非所谓孟有过于前也，为其前后贫富之不同也，非薄其父厚其母也。“乐正见孟曰：克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也”者，盖平公先见孟者，以其乐正告之也。故乐正自见平公，所问君之不往意已毕，乃而见于孟，遂曰克前告其君，尝言孟。君是以往来见之，平公幸之人有一姓臧名仓者，沮止其君，所以不能来也。“曰行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也，臧氏之焉能使予不遇哉”者，孟见乐正告之以此意，遂曰：君所行，天使之行也；君所止，天使之止也。臧氏之，安能使我不遇鲁侯哉。○注“平，谥也。嬖人，幸小人也”○正义曰：《谥法》云：“法治而清省曰平。”《秋左传》：“鲁隐公有云嬖人之。”杜预曰：“嬖，亲幸也。”释云：贱而得幸曰嬖。○注“乐正，姓也，为鲁臣，孟弟也”○正义曰：自微之后，宋公四世孙乐莒为大司寇，又《左传》宋上卿正考甫之后。是乐、正皆姓也。赵注乐正者为姓，案《礼记》有乐正，是乐正之姓，有自矣。云“孟弟”者，盖尝受教于孟者，无非弟也；为鲁臣者，盖非鲁平公之臣，何以克告于君？是以知为鲁臣明矣。赵注详其意，故云为鲁臣，如于他经书则未详。○注“士祭三鼎，大夫祭五鼎”○正义曰：如路有列鼎之奉，主父在汉有五鼎之，是其爵有差也。盖士则爵卑而贱，大夫则爵尊而贵，孟前以士，后以大夫，是其爵命贵贱之不同耳。○经云衣衾者，盖衾，今之被也。案《丧大记》：“小敛，君锦衾，大夫缟，士缁。凡衾皆五幅。”郑注云：“衾，单被也。”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)