。）孟对曰：“昔者大王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也。（大王非好岐山之下，择而居之焉，迫不得已，困于暴，故避之。）苟为善，后世孙必有王者矣。（诚能为善，虽失其地，后世乃有王者，若周家也。）君创业垂统，为可继也，若夫成功，则天也。君如彼何哉，为善而已矣。”（君创业垂统，贵令后世可继续而行耳，又何能必有成功，成功乃天助之也。君岂如彼齐何乎，但当自为善法，以遗后世而已矣。）

[疏]“滕文公”至“为善而已矣”正义曰：此章指言君之正己任天，暴之来，非已所招，谓穷则独善其也。“滕文公问曰：齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可”者，言齐人并得薛地，将筑其城于此，故滕文公恐其，乃问孟，当如何则可免为不见迫。“孟对曰：昔者太王居?，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也”者，孟答滕文公，以谓往者太王居?国，后为戎狄之国所侵伐，遂去之岐山下为居焉，当此之时，非太王择此岐山之下为居焉，不得已而避狄所侵患，故之岐山下为居耳。“苟为善，后世孙必有王者矣”者，孟言滕文公诚能为善修德而布政于民，今虽失其薛地，至后世孙必有王者兴作矣。“君创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉，为善而已矣”者，孟又言君在上，基创其业，垂统法于后世，盖令后世可以继续而承之耳。若夫其有成功，乃天助之也，于人又不可必其成功。君今岂奈彼齐之大国何？但勉自为善以遗法于后世也。

滕文公问曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”（问免难全国于孟。）孟对曰：“昔者大王居?，狄人侵之。事之以币，不得免焉；事之以犬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。（，狐貉之裘。币，缯帛之货也。）乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所者，吾土地也。吾闻之也。君不以其所以养人者害人，二三何患乎无君，我将去之。’去?，逾梁山，邑于岐山之下居焉。（属，会也。土地生五?，所以养人也。会长老告之如此，而去之矣。）?人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。（言乐随大王，如归趋于市，若将有得也。）或曰：‘世守也，非之所能为也。’效死勿去。君请择于斯二者，”（或曰：土地乃先人之所受也，世世守之，非已所能专为，至死不可去也。令文公择此二者，惟所行也。）

[疏]“滕文公问曰”至“择于斯二者”○正义曰：此章言大王去?，权也，效死守业，义也。义权不并，故曰择而之也。“滕文公问曰：滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可”者，是滕文公问孟，言我之滕国，小国也，今竭尽其力以奉事大国，则不得免其侵伐。当如何则可以免焉？“孟对曰：昔者大王居?，狄人侵之”至“事之以珠玉，不得免焉”者，孟答文公，以谓往大王所居?国，后为戎狄所侵伐。是时也，大王事之以币，且尚不免其侵伐，又事之以犬，又不得免其侵伐，复事以珠玉，又且犹不免其侵伐焉。“乃属耆老而告之曰”至“邑于岐山居焉，?人曰：仁人也，不可失也，从之者如归市”者，孟言大王以币、犬、珠玉奉事戎狄，犹不免其侵伐，乃会耆老而告之，曰：狄人所者在我之土地也，我闻君不以所养人之土地而残贼其民，汝二三何忧患乎无君，我将去之，以让狄也。遂去?国，逾梁山，而邑于岐山下居焉。?国之人，遂闻大王此言，乃曰：仁人之君，不可失去也。故从之者如归趋于市，若将有所得耳。“或曰：世守也，非之所能为也，效死勿去”者，孟又言：或人有云土地者，乃先人之所受也，非己所能为专也，乃世世守之也，当效死而不可去也。故请文公择斯二者而之。二者，其一如太王去?，其二如或云效死勿去是也。○注“，狐貉之裘。币，缯帛之货”○正义曰：盖狐貉之为裘也。释云：狐貉，妖兽也，后人以其狐貉多疑，故以为之裘也。孔曰“黄衣狐裘”又曰“狐貉之厚以居”是也。《周礼·行人职》云：“合六币：圭以，璋以，以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六以和诸侯之好。”郑注云：“合，同也。六币所以享也。”是币即缯帛之货也。云“属，会也”《释文》云：“会也，又曰付也。”

鲁平公将，嬖人臧仓者请曰：“他日君，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请！”（平，谥也。嬖人，幸小人也。）公曰：“将见孟。”（平公敬孟有德，不敢请召，将往就见之。）曰：“何哉！君所为轻以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者，而孟之后丧逾前丧，君无见焉。”（匹夫，一夫也。臧仓言君何为轻千乘而先匹夫乎？以为孟贤故也，贤者当行礼义，而孟前丧父约，后丧母奢，君无见也。）公曰：“诺。”（诺，止不）乐正见，曰：“君奚为不见孟轲也？”（乐正，姓也。，通称，孟弟也，为鲁臣，问公何为不便见孟轲也。）曰：“或告寡人曰：‘孟之后丧逾前丧。’是以不往