○正义曰：庄公十一年《左传》曰：“皆阵曰战。”杜预云：“而有备，各得其所，成败决于志力者也。”○注“填，鼓音，兵以鼓，以金退”○正义曰：贾逵云：“填，也，满也。《礼》云：“容填填。”《史》云：“车骈填。”云“兵以鼓，以金退”者，案《周官·大司》“辨鼓铎镯铙之用，以教坐作退疾徐疏数之节”云“鼓人三鼓，司振铎，群吏作旗，车徒鼓行，鸣镯，车徒皆行，鸣铙且却”是也。○注“使民得三时务农，不违夺其要时”○正义曰：《王制》云：“用民之力，岁不过三日。”《周礼·内人职》云：“凡均力政，以岁上下，丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。”《语》云：“使民以时。”包注曰：“作使民必以其时，不妨夺农务。”荀卿曰：“耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五?不绝，而百姓有馀。”是五?不可胜也。○注“数罟”至“不得”○正义曰：释云：数，密也。罟，网也。《荀》曰：“网罟毒药不泽，ㄜ池渊沼谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有馀用。”注云：“足之外，可货易也。”○注“时谓”至“有馀”○正义曰：《周官·山虞》“掌山林之政令”云“仲冬斩木，仲夏斩木”郑注云：“木夏生，木秋冬生者，若松柏之属。”一云木生山在南者，木生山在北者。荀卿曰：斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有馀材也。○注“庐井”至“衣帛矣”○正义曰：案《周礼》云：“乃经土地，而井牧其田野。九夫为井，四井为邑。”《遂人》：“掌之野，辨其野之土地。上地，夫一廛，田百亩，莱五十亩，馀夫亦如之。”中地，夫一廛，田百亩，莱百亩，馀夫亦如之。下地，夫一廛，田百亩，莱二百亩，馀夫亦如之。”郑司农云：“计一夫一妇而赋之田，其一有数者，馀夫亦受此田也。”廛，居也。莱谓休不耕者。郑玄云：“廛，城邑之居。”《汉志》云：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，馀为廛舍。里有序，而乡有庠。序以明教，庠以行礼，而视化焉。”其有秀异者，移乡，学于庠序；庠序之异者，移国，学于小学；小学之异者，移于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以，然后爵命焉。此先王制士居、富而教之之大略也。《王制》云：“五十异粮始衰，六十非不饱，七十非帛不，八十非人不，九十虽得人不。”是古者五十乃衣帛矣。○注“言人君”至“救之也”○正义曰：“饿死者曰莩。《诗》曰莩有梅。莩，零落”也者，案《诗》而言也。《诗》云：“莩，落也”笺云“梅实尚馀而未落”是其解也。

梁惠王曰：“寡人原安承教。”（原安意承受孟之教令。）孟对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”（梃杖也。）曰：“无以异也。”（王曰：梃、刃杀人，无以异也。）“以刃与政，有以异乎？”（孟以政喻王。）曰：“无以异也。”（王复曰：梃、刃杀人与政杀人无异也。）曰：“庖有，厩有，民有饥，野有饿莩，此率兽而人也。（孟言人君如此，率率兽而人也。）兽相，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而人，恶在其为民父母也？（虎狼禽兽，人犹尚恶视之。牧民为政，乃率禽兽人，安在其为民父母之也。）仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。”（俑，偶人也，用之送死。仲尼重人类，谓秦穆公时以三良殉葬，本由有作俑者也。恶其始造，故曰：此人其无后嗣乎？如之何其使斯民饥而死也。孟陈此以教王其民也。○）

[疏]“梁惠王曰”至“死也”○正义曰：此一段宜与前段合为一章赵氏分别之。章指言王者为政之，生民为首，以政杀人，人君之咎，犹以自刃，疾之甚也。“梁惠王曰：寡人愿安承教”者，是惠王原安意承受孟之教令也。“孟对曰：杀人以与刃，有以异乎”者，是孟答惠王，故托此而问惠王，言杀人以杖与刃，有以各异乎？云“乎”者，是又孟未知惠王以为如何，故疑之也。“曰无以异”者，是惠王答孟之问，言以杖杀人与刃杀人无以各异，是皆能杀人也。“以刃与政，有以异乎”者，孟复问以刃与政杀人，有以异。“曰无以异也”者，惠王复曰政之杀人与刃之杀人，亦无以异也，言致人死则一也。“曰：庖有，厩有，民有饥，野有饿莩，此率兽而人也”者，是孟