乐，故能得此台池之乐也。“《汤誓》曰：时日害丧，予及女皆亡”者，是孟引《商书》。谓桀于是时无，暴百姓，故百姓皆与汤王共伐之。汤于是往伐，临于众中，诰誓之曰：是日桀当大灭，我与女众共往灭之。一云“时日害丧，予及女皆亡”者，是桀云，故《汤誓》引而言之也。谓桀云天有是日，犹吾之有民，日曷有亡哉！日亡则吾与民亦俱亡矣。“民与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉”者，是孟首对惠王曰“不贤者虽有此，不乐也”故引此桀而证其言也。言桀为不贤之君，民亦与汤共伐之，虽有台池、鸟兽，岂能得独享其此乐哉！言不能得乐也。○注云“《诗·大雅》至“成之也”○正义曰：《周诗·大雅》篇名，曰《灵台》，注云：“天有灵台者，所以观?象，察气之妖祥也。”神之明者称曰灵，四方而曰台。文王受命于周，作邑于丰，立灵台。又案《秋传》曰：“公既视朔，遂登观台以望，而书云为备。”○注“言文王”至“使也”○正义曰：案《灵台》之诗，笺云：“亟，急也。度始灵台之基，众民各以成父事而来攻之。”○注云“?鹿”至“泽好”○正义曰：氏《注》云：“?鹿，牝鹿也。囿所以域养禽兽也。天百里，诸侯四十里。”笺云：“攸，所也，言所游伏。”注云：“濯濯，娱游也。鹤鹤，泽也。”○注“文王”至“鱼鳖”○正义曰：《诗》注云：“沼，池也。?刃，满也。”笺云：“灵沼之鱼，盈满其中，皆跃，亦言得其所。”○注云“汤誓”至“亡之”○正义曰：《汤誓》，《商书》之篇名也。案《史记》云：“是日何时丧？予与女皆亡”る注曰：“《尚书大传》云：桀云天之有日，犹吾之有民，日有亡哉？日亡则吾亦亡矣。”《尚书》孔安国注云：“比桀于日，曰是日何时丧，我与女皆亡，杀以丧桀是也。”《檀弓》云“卯不乐”郑注云：“纣以甲死，桀以乙卯亡也。”

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。（王侯自称孤寡，言寡人于治国之政，尽心利百姓。焉耳者，恳至之辞。）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。（言凶年以此救民也。魏旧在河东，后为国，兼得河内也。）察邻国之政，无如寡人之用心者。（言邻国之君用心忧民，无如己也。）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”（王自怪为政有此惠，而民人不增多于邻国者，何也？）孟对曰：“王好战，请以战喻。（因王好战，故以战事喻解王意）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（填，鼓音也。兵以鼓，以金退。孟问王曰：今有战者，兵刃已，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否？）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（王曰：不足以相笑也。是人俱走，直争不百步耳。）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。（孟曰：王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异于五十步笑百步者乎？）不违农时，谷不可胜也。（从此已下，为王陈王也。使民得三时务农，不违夺其要时，则五?饶穰，不可胜。）数罟不ㄜ池，鱼鳖不可胜也。（数罟，密网也。密细之网所以捕小鱼鳖也，故禁之不得用。鱼不满尺不得。）斧斤以时山林，材木不可胜用也。（时谓草木零落之时，使材木茂畅，故有馀。）?与鱼鳖不可胜，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（憾，恨也。民所用者足，故无恨。）养生丧死无憾，王之始也。（王先得民心，民心无恨，故言王之始。）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（庐井、邑居各二亩半以为宅，各保城二亩半，故为五亩也。树桑墙下，古者年五十，乃衣帛矣。）(又鸟)豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以矣。（言字不失时也。七十不不饱。）百亩之田，勿夺其时，数之家，可以无饥矣。（一夫一妇，耕耨百亩。百亩之田，不可以徭役夺其时功，则家给人足。农夫上中下所多少各有差，故总言数之家也。）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于路矣。（庠序者，教化之也。殷曰序，周曰庠。谨?教化，申重孝悌之义。颁者，班也。半白班班者也。壮者daikao，心各安之，故颁者不负也。）七十者衣帛，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（言百姓老稚温饱，礼义?行，积之可以致王也。孟以风王何不行此，可以王天下

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