整个生命来为国家为民族歇尽忠诚，有时候都会被认为是愚蠢且不可理解的。在那个时代里，人和母亲同时掉河时，选救哪一个的问题，不知被谁第一个提来，然后在无数的故事中，无数的现实里，

数次向人提问。也只有在那个情至上的年代里I才真正有意义。换了在我们的时代，这个问题说来只会惹来大家嘲笑，而换了古代，别说回答，若是有个女人这样去问自己的丈夫，已经足以被认定是不孝的刁顽之妇了。你要记住，在这个时代，在世人正常的思想价值观里，情，从来是不被放到最位置的。特别是这些古代的正人君们，无论是读圣贤书的儒生，又或是所谓的侠客义士，他们往往有一古怪的德观，个人的**情，总被压得极低极低，情不过是私情，而义，却总是大义。为了朋友而牺牲妻儿，被认为是极伟大的行径，而为了妻儿牺牲朋友，则是非常之卑鄙且要受批判的。”

张欣然大怒：“这是什么混帐王八的想法，凭什么女人就是注定让男人用来牺牲的。”

“用我们的光来看，这当然是不对的，但在这个时代，这却是世人普遍接受的德观和价值观。越是正人君，在这方面对自己就是越是要求地严格。的确是有儿存天理，灭人的味在内了。所以，如果卢东篱的心中对我有任何私，哪怕是他自己都没有发现的潜意识里有这想法，那么，在面对这个选择题时，他的德就会认为，弃妻而救我是一件很卑劣下且极为自私的事。他会很自然地决定营救妻，然后为我悲痛绝。用你们同人女期待的疯狂完烈之来判断的话，他最大的限度不过是因为受不了失去我的痛苦，而自杀相殉罢了。”风劲节摇摇，语气也带了叹息无奈“正是因为他心地坦无私，纯粹视我为朋友，当选择来临时，他才会痛苦的弃妻而救我。”

“我的天，所谓的情，就是当大难来时，第一个牺牲最的人吗？我呸，我最恨这些所谓忠臣义士英雄孝们，用妇孺的鲜血来垫定自己的崇，以亲人的牺牲来成就自己的伟大了。”

“并不是所有的英雄人，最后都一定会屈待自己的亲人，但人的心与力有限，在为太多的人与事而劳用心的时候，的确很难再全心兼顾自己边的至亲。用我们的光来看，这或许是很残忍很无情的。然而，在这个时代，这确实是被崇尚的一德和行为。卢东篱其实就是这个时代最典型的那正人君，正直儒生，他受到太多年这思想的教育，他也不可能摆脱得了这想法看法。只是，他并不是那正直到无情无义的人，并以正直为资本，坦然伤害亲人，而无血无的所谓圣人。所以他才会犹豫，才会痛苦，才会到悲伤。其实是我对不起他，我用一个玩笑的问题，他面对自己内心的抉择，他不得不承认，自己是一个在面对选择时，会抛弃妻的卑劣丈夫，是我让他好端端的，被无限的愧疚所折磨。我想，在很长一段时间里，他会吃不香睡不好的。”风劲节苦笑摇，为自己一时兴起的行为，到了后悔。

“就算难过，对他的妻来说那也不过是鳄鱼的泪罢了。哼，有什么值得让人同情或佩服的。”

“张欣，站在我们的角度，当然可以批判许多古人的愚蠢行为，很多古代人的正常法，在我们看来，也是不可理解的。然而，你和我，都不应当以我们的时代来要求古人。古代人他们的时代中，受到他们特有的教育，有着他们自己的价值观，也许不够好，也许很偏颇，也许因为被君主的愚民政策，和忠诚教育洗过脑，所以过于僵化固执。然而，我们不赞同，但至少应当懂得尊重，我们可以对史册上很多伟人的错失叹息，很多古人的行为摇，但却不可以要求他们摆脱自时代的局限，而让我们完全认同的选择，这是苛求，也是本不可能的。”

“可那也不能这么…”张欣忽得叫了起来：“不对，我们明明研究的是情，是情，是无不在的暧昧，怎么现在讨论起这么严肃的大问题来了。”

风劲节挑挑眉：“你说是为什么…”