他人看见，这也是“密宗。”之所以神秘的由来之一。不过20世纪后随着游牧经济活动的没落和世界一藏传佛教的，像唐卡这类原本以修行为目的的法，艺术收藏价值已逐渐凌驾宗教意义之上。

我边走边看，不知不觉布达拉已映帘，看见它的第一，我心中的受是震惊和复杂，因为它和苏寺不只是相像而已，而是我所能记得的每一个构造细节都一模一样！除了它比苏寺小上几倍。

此外它还勾起我在香格里拉的回忆，想起寒竹、虹鹰…尤其是寒竹最后那抹温柔的笑容，我心中又一阵扯痛。

时间有限，我并没上到布达拉里面去，只是远远驻足凝望了一会儿，就转往回去的路。

在回程路上，有一幅挂在路边商家内的唐卡却引住我的视线，它不同于其它以佛或菩萨为主的唐卡，而是在画的中心有一片复杂炫烂的几合图形，周围一阵列一阵列的天兵铁卫，层层包围这块几合图形，状似要往几合图形的中心俯冲而下的觉。

不知怎么，我一见到这张唐卡觉就不一样，虽然还不懂它代表什么意义。

于是我找到店家主人，问这张唐卡画的是什么？“是香格里拉。”老板竟是一名叫丹尼的白人，想必是向往西藏文化才来这里开店。

一听他说香格里拉，我神全都来了。

“香格里拉在藏传佛教代表的是一个乌托，也是佛教最后的净土国度，这些周围的神兵都是保护香格里拉的护法，　们让邪恶和不净无法。”丹尼解释给我听。原来如此，香格里拉在藏传佛教是神圣的国度，这和一般人认为它是丽浪漫的意义上有很大的，虽然都是指好的地方。

“会不会真的有这么一个国度？”我问了一个听起来满愚蠢的问题，至少对丹尼而言是。

他哈哈了两声对我说∶“我想佛教里的香格里拉应该是存在人心，人的善念就是这些护法，让我们免于邪恶的侵，至于是不是真有这样一个国度存在，我只能回答不知。”我想也是，可能这些天遭遇太多空幻离谱的事，才会使我的想法变得天行空。

谢过丹尼后，看看时间也已不早了，我快步走回吴伟兆的住。到达时他已在等我，我接过他给我的纸袋，他逐一向我解释∶“里面有你完整通关记录的护照、今天的机票，以及一些金，你检查看看。”我惊讶的说不话来，那本护照就跟真的一样，还盖了我从原来地方转机到拉萨的全通关章。