读得一会儿便发现我这位谢师对这本书并不满意。这不满是从他批注的字里行间透来的，而对书中的见解他批驳的倒并不很激烈，很多地方还表现由衷的赞赏。

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送走阿碧，我斜依床上翻阅那两本书，一本是唐宗时由时任国监祭酒的孔颖达组织了嘉运，赵叶，朱奢等一批鸿儒学者奉御令钦编的《五经正义》，一本是当今大周则天女皇钦编的《臣轨》。

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贞观时太宗有于儒家学派之繁杂，且各派间为一些细枝末节斤斤计较，互争长短，却又皆不关宏旨，反而使天下士莫知所从，而且众派纷立也与大唐之一统不合，不利统治，遂一统儒术。

同时也隐晦的指了其中要臣耿直民的虚伪。合上《臣轨》，我心中暗我这位谢师对当今则天女皇不怎么满意啊！怪不得他经国纬世之才，却自甘隐于市间授课教书，而拒绝朝仕。

此项伟业直到宗永徽时，这本御令钦定的《五经正义》问世，才算完成，自此儒学完成了自己的大一统。

儒家始祖孔老夫一生述而作，把毕生力都贡献给了对这几古籍的整理上。夫的儒家思想，从为人到从政，从理论到实践，俱包于这几经典中。

不知为一代大儒的谢贤古为何在其批注的字里行间会对这享誉天下的儒家集大成之作不满同，有机会倒要请教一下他，也许他有些我想不到的独到见解。

我看着看着，不自觉的就坐直了，端正姿势认真读了起来。真不愧享誉宇内的鸿儒大家，那些批注里闪耀着他智慧的光芒，我原来自认为已经把这两本书研习熟透，现在看谢师的批注，心自己以前真是井蛙观天了。

他的不满倒象是针对这本书的存在似的，让我不由有些奇怪。要知这《五经正义》是对《周易》《尚书》《诗》《礼记》《秋》这五本儒家经典的注释汇编。

那《臣轨》倒没什么，只是当今那位则天女皇编定的人臣之，用来指导朝廷内外的大小官员如何行人臣之事，尽忠事君，尽心为民。谢贤古的批注不多，却是十分当的指整本《臣轨》的本用意在于指导人臣忠心事君，君王的才。

所谓《五经正义》而九邪说自隐，这本《五经正义》的面世在千年儒学思上的地位足可与汉武帝那罢黜百家，独尊儒术的诏令相妣。

给我读，不由心下激，忙谢过收下。

翻了一会儿，立即会到他的用意，他让人送来的这《五经正义》和《臣轨》，正文虽与我以前读过的只字不差，但行间页边却注满他的读书心得，可以说是谢贤古儒学思想的华。

至于那本《五经正义》，谢贤古在此书上的批注很多，密密麻麻的，所有的空隙基本上全被他写满了，让我读得颇为吃力，却还是仔细的读了下去，因为谢贤古学术思想的华基本上全在这儿了。

然而秦始皇焚书坑儒，使儒学的发展现了一个断层，后世学者对夫编定的这几本经典中的意开始有不同的理解，于是各持已见，互不相让，遂成不同的儒家学派。

科举考试中无论是考明经科，还是考士科，这两本书都是必考的内容。早在星星谷时，叶先生就给我找了这两本书，让我详细研读了。谢贤古也知我对这两本科考用书已经十分熟，怎么又送来让我读呢？