更了，“怎么说，你是不相信唯主义？”

“我也不是唯心主义者。”第一次和于繁然见面，机会宝贵，关允不想只谈工作，他想多谈论一些有利于促进交流的话题，“我既是唯心主义者，又是唯主义者。”

“唯心主义和唯主义是对立的两方，你倒好，两者都信，难道不觉得唯心和唯之间有鸿沟？”

“不觉得。”关允礼貌地一笑，“于书记，人的思想不能脱离身体而存在，同样，身体没有了思想也就成了行尸走肉，有时候思想于身体，有时候身体或说身份又决定思想的度，所以，两者是互相依存密不可分。单纯的唯主义者，片面而固执，只相信质的存在，却不知道人和动的区别就在心灵的度。单纯的唯心主义者，过于调我思故我在，却不知道，思想必须落到实处才会成为思想，比如思想只有形成语言、文字、音像才具有了传播性，否则，我思故我在只是一假定的存在。”

“没想到，你也对哲学兴趣。”于繁然说道，“你的说法也代表了一思潮，但从我的观发，知行合一才是最境界。”

开玩笑，关允对哲学、佛学和儒学一直就很兴趣，而且还有过的研究，受老容的影响，他多年来早就养成了善于思索的习惯。

当然，关允更不是有意在于繁然面前卖弄，卖弄是为官者大忌，尤其是在上级面前。关允是何许人也？他肯定不会打无把握之仗，之所以和于繁然第一次见面就将话题引到哲学上面，是因为之前他早就系统地研究过于繁然的为人，也从齐昂洋之处得知了于繁然的最大爱好就是闲暇时阅读哲学书籍。

可以说，于繁然是官员中为数不多的通晓古今的学者型官。

心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，在1508年即明武宗正德三年，首次提知行合一说，知行合一通俗说就是理论与实践相结合，既要不断地思考问题，又要积极地参与社会实践。

于繁然推崇知行合一，关允早就知道了，他说道：“大分人是先有行动后有理论，还有一分人是先思考后行动，能思索和行动同时进行的人，少之又少，因为芸芸众生，大多忙忙碌碌地生活，很少有时间沉静下来想一想，人生没有思索，最终只会空过。”