履行纳税人的职责：他们可以将自己的一分收作为税交纳给政府；或者作为社会捐款捐献给慈善事业。两者没有先后，更没有差别。这样一来，个人和企业与其将税务缴纳给政府，由他们决定这笔费用的公共支，还不如将自己收的一分作为社会回馈，直接用于公益或福利事业。由此得“慈善好处”之一：企业个人不通过政府途径=免税。当然，慈善基金一直被西方企业津津乐道的好处不光只是“免税”，还有被西方企业家称为品牌的“软性广告”。在国外，每一个企业家都有一个观念：企业品牌不仅是企业财产，更是社会公共财产，从更大的范围上说，品牌甚至会成为一个城市、省份、国家、或者一个时代的象征。所以很多国外企业家十分乐意投慈善基金，塑造“公益品牌”，使企业的“特色品牌”体现公益价值，提升亲和力，吸引消费者。再者对于企业内，慈善基金会通过员工之间义务募捐，创造活动经费，帮助困难职工，增加全体员工的合作性，互动性，有利于创造“和谐、愉快”的企业道德文化。

在企业中，慈善基金会受到了“法人概念”的束缚，经济学中提的法人概念几乎无法确定中国慈善基金会的法人地位。国外企业的法人，是严格按照社团法人和财团法人的定律来划分的，公司属于社团法人，慈善基金会属于财团法人，这两者是同等的级别。也就是说，慈善基金会应该是一个完全独立的分，它可以不受政府和企业的行政理。可是我国现行的法律没有建立财团法人的概念，几乎所有的中国慈善基金会还是依托在公司的理下，缺乏独立性。不仅如此，中国企业慈善基金会还要受到登记理机关和业务主单位双重理，以至于这些企业组织从一“诞生”就烙上了官方的印记，很难走行政理的框架。

在慈善基金发展成熟的欧洲、洲国家，流行着一等号说法：“企业家=慈善家”。在4年前，国企业和个人的慈善基金为社会提供的资助额度已经达到290亿元，是现在中国的整整60倍。慈善事业是个人、企业提政治地位和社会尊重的一表达方式。文化背景的不同，就直接导致了慈善理念不同，下面一组简单的对比就可以很清楚地展现不同国家的个人和企业是如何看待财富这个问题。西方的企业和个人，在聚集了大量财富以后的第一观念是要通过慈善事业来改变自己的政治地位，获取社会的尊重，所以，在国社会，人们在衡量一个体面的商人，很少谈论他们赚了多少钱，了多少钱。人们关心的是，这些人对慈善事业捐了多少。而在中国，企业和个人却通过摆阔、攀比来达到社会地位提的目的，所以就形成了许多中国富人只知道如何赚钱、钱，而不知道如何去捐钱的现象。

“慈善基金？”方建铭一皱眉，“老弟，你是不是了什么亏心事啊，怎么想起了成立慈善基金呢？”

国内这个阶段，对慈善基金的接受度，普遍还是比较低的，特别是民营企业家，商人逐利，这句话可不是白说的，而且，很多从底层发展起来的企业家也信奉一个原则，叫救急不救穷，所以，这年，愿意干慈善基金的，是少之又少，唐昱骤然之下提来，方建铭一时接受不了也是必然的，不过唐昱却准备坚决的推行下去，不别人能不能够理解他的良苦用心。