一年（14

75年），李铖与被隐湖宣称死于李铖之手的女侠李裳的孩生，是个

男孩，名字叫李福达。

李裳也是忿恨宗门的见死不救，自己明明没有死，甚至还留下了某些标记以

待救援，为何宗门却说她死了！李福达的生可谓是压垮骆驼的最后一稻草，

李裳最终黑化，成了李铖的贤内助，并将隐湖的功法全盘托，毕竟她无家可归

了。

人就是一怨天怨地怨旁人，就不怨自己的奇怪生，要不是李裳在她师父

面前撺掇提议，尹雨是不会在重压之下被刺老公这般举动的，如果李真

不死她李裳未必会落得被二抓住并沦为产崽便的厄运，只能说一饮一啄，

莫非前定。

明朝中叶之后，山西就是白莲教的重灾区，而且教徒还与蒙古人串连，比如

弘治二年，山西代州人田增等四十二人创为妖言，谓弥勒佛当继释迦牟尼佛主世，

「令人边境构结北虏，谋为不轨」；正德二年，山西崞县白莲教徒王良与忻州

人李钺谋反，请蒙古小王犯边，而自己内应，令何志海等四人骑，带着

文书，备好旗号、械发。四人行至朔州胡浪庄迷路，为守墩者所逮获。王良

等知事败，率众攻崞县，巡抚翟瑄等派兵剿，王良等率五百人走往定襄县洪

泉寨山间，不接受州县官招抚，州县官于是督率民兵攻，李钺被获于开门峪山，

王良则在五峰山被擒，并抓获一百二十三人，获妖书、械、衣服、匹甚多。

弘治十六年的妖人李明案，也涉及「结连北虏」。直至正德九年，投靠蒙古的

王良、李钺党羽，仍然「诱以为寇」。

李钺正是李福达的叔父，李铖的弟弟，钺与铖，都是斧的一形制，这也

是命运编制者给李真二弟取名李铖的缘故，要符合古人的取名规则。

李福达，这个史实线上确实存在的白莲教徒，因为剧情发展的需要，在这个

IF线的世界就被命运编制者赋予了教孽障与隐湖女侠嗣的份，其父祖和

孙在明代白莲教活动史上，都有着重要的地位。他的祖父「以幻术从刘千斤、石

和尚作成化间」。他本人正德初年与教徒王良、叔父李钺谋反，事发，被抓

放至甘肃山丹卫充军，仗着教与隐湖两派的武功，从山丹卫逃

回老家后改名李

午重旧业，为清军御史所抓捕，这次被发到了山海卫充军，再度凭借武功脱

逃，跑到了洛川县，开始传起了弥勒教，弥勒教正是白莲教的另一个名字。

积攒了一定的力量后，李福达与徒弟惠庆、邵禄又开始发扬起白莲教造反

的传统，攻陷了洛川城，邵禄战死后，他又和惠庆又攻宜川、白等地，这次

闹大了，最终被官府给逮住杀了，李福达能死在造反的路上也值了，毕竟他一直

在践行白莲教的教义嘛。

白莲教在山西闹得最大一次是嘉靖二十四年的朱充灼之，朱充灼，受封奉

国将军，隶属于代藩，因为作恶被停了待遇后就勾连鞑虏与白莲教，让蒙古小王

率兵攻打大同，他则与白莲教来个里应外合，放开城门，并将大同给对方，

作为借兵的礼。而后挥师南下，夺取雁门关，以王廷荣为内应夺取平府，在

此称帝。再指挥胡兵四下征，最后在反杀小王。