“玄牝”者，生万也，贵柔而守雌，见而生，其意也正与“无相”相对。

当年，以无相人绝代天资，亦是不能参悟得透这“怪气”究竟为何，只得取下一个与他《无相辨天功》针尖对麦芒地词儿来指着；他也只是知，但凡他修炼了无相天功，便或多或少地有这么一“玄牝之气”要从丹田之中生了来，径过了任督二脉，直达他泥，他神里面。

任他无相人惊才艳艳，用尽各稀奇古怪的法，正左门统统试了个遍，但就是拿这短少有无的气儿没得办法；昔日同在一个师门里的时候，那人便时常说与赵灵听着，赵灵是听在耳朵里，心里也是着急。

《德经·第六章》有云：谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地。

不久，师弟无相人也不辞而别，诺达个仙山名府天福地从此便只剩了他赵灵一人。

依靠各机缘巧合才能使其成长；而这起源巧合又极其难觅，很多异象修士往往终其一生也难觅其一。

“五行”，乃是金木火土，亦是世间万的属；金曰“从革”，木曰“曲直”，曰“下”，火曰“炎上”，土曰“稼穑”。

……

然则，所历劫难越凶险，异象越是非凡，渡劫之后所获之造化亦愈大，其中之一便是，异象修士可以随己心愿，随时调用分异象为己所用！

赵灵拉回了思绪，忙在紫府之内调运起三十六镇神图来，却见那华然紫台之上，三十六尊神佛一齐呐喊，倒好似又开辟了个天地一般，小赵灵周顿时金光大盛，坐落得倒真似一尊九天佛祖临凡，那缠绕在他足上非赤非橙非黄非绿非蓝非靛非紫的一怪气儿，竟是渐渐地消失得无影无踪。

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话说，赵灵正自修炼之时，只到一不清不楚不明不浊不不不无不有不生不相的一个“怪气”，自沿着任督二脉逆顺而上，渐渐升脑内灵台之中，见着，竟是破紫府，丝丝缕缕黏黏糊糊地竟是缠绕在那金小赵灵的足跟上，便要往里钻。

所谓怀异象者，晋级渡劫之时，所历之劫难与其他修士为不同，或见漫天红枫飘散，或见山河倒挂，或见十日九月悬于空中，或见赤地千里、石中渗血，或见长不知亿丈数之人，正扛天拄地，极力以开天辟地也。

便是如这般怪状，去问师尊，师尊也回答不，只是掐指默算。

初时，这怪气还不见端倪，赵灵也还未创三十六镇神图来，日倒也就这么过着，正是：闲游千山外，静坐钓鱼台。

而这异象修士也是极为难得，往往只能十万寻一甚至百万寻一，而且半途陨落比例极，因为异象修士的天劫实在过于凶险！

……

因此也有人称，怀异象者，无不是天之骄，是天的儿，与异象者战斗，无异于直面天！

赵灵心中一凛，情知这便是那破了师弟无相人的金正果，害得他后半生痴痴颠颠、痴心的“玄牝之气”。

这时的赵灵，不由得升起了一的井底之蛙的无力，原来自己仅仅是创了一功法便洋洋自得，以为可以独步天下。

“六神通”，分别是“天通”，“天耳通”，“他心通”，“宿命通”，“神境通”和“漏尽通”。这六神通据说在上古时期的修真界行当行，但不知因何缘故，时至今日已是十分衰微，甚至连是否还有人修行此都未可知，各古籍上也是语焉不详，并没有关于这六神通的详细记载。

赵灵尚记得那日，自己修行之时忽有会，欣喜莫名，正去找师尊报喜讨辩，却见漫天霞光，凤鸣西山，鸾鹤齐飞，仙音袅绕，又见师尊乘一天光而去，只留下一张偈，从此杳无音信。

“四气”，乃是元气、宗气、卫气和营气，乃是修真者以及所有芸芸众生所通有，自外界之灵气、自之血气还有秉承与父母的先天之与生化自谷腐熟六回之微的后天之，在于人之中的四表现形式。

……在了解了这个世界的基础知识之后，赵灵一时间被震撼得无以复加。

赵灵丝毫不敢懈怠，毕竟元神之事非同小可，绝虎不得；仍是继续运转起三十六镇神图来，直到再三确认了元神无事，怪气已被彻底清除，又见自己心无碍，稳固

是故，异象修士往往可以以一敌多，甚至越级击杀！

第五章新的路（下）

……

只是日积月累，那无相人的脾气越来越古怪，时常一人呆呆独坐，枯寂无言；或形单影只，对自语，却是连不成个话儿来，赵灵来叫他，他也不应，只是说着些没脑的窟窿词儿，什么“灵谟”，什么“兀良”，什么“紫影”，什么“摄推”，好似丢了魂儿一般，许久才渐渐会还过来；问他“灵谟”“兀良”都是个什么意思，他却是一儿也记不得了。

但原来，这个宇宙间还有着这样一个复杂而庞大的世界。