山的都是土喇族从各地抓来的隶。

之后王嗣璁通过庙中的典籍清了白山的来历，土喇第一代可汗是战败后

被疏勒俘虏的虞军士兵，成为可汗后他就陷了皈依者狂之中，皈依者狂是

指后来皈依的教众比生于信教家的教众更加虔诚或诸如此类的社会现象，他要

千方百计证明自己和炎黄彻底切割了，屡屡兴兵攻打旧主是一方面，另一方面就

是大肆向长生天萨满们行捐赠，之前博格达峰上不是没有萨满的庙宇，但规模

都不大，在一次打败虞朝西军俘虏了上万的昔年袍泽后他了一个血腥的决定，

将被俘的西军士兵作为苦力押送到博格达峰上修长生天的殿来敬神！

王嗣璁刚抵达白山的前几天不是晚上睡不着，就是偶尔血，每次都要运

起内力来抗拒，原反应将他折磨的仙死，封建时代人力就是最多的动力源，

修建殿可是重力活，工们的寿命至多半年，称可汗后王旻每年都会发动军

事行动来掠夺工，修了二十年，用了二十万累累白骨才完成了基础构造，又经

历了快千年才有如今的规模。

萨满们看到土喇第一代可汗王旻如此上，则报之以李，编纂了勒图王这

史诗来嘘他。

守门的小厮看清驾车之人的面孔立刻放行，废话，那可是通天巫阁下呀，将

车停好在厩场里面，王嗣璁就跟着王明思返回了庙中，从墨眉那里接过还没有被

起名字的王满穗后，王嗣璁就让雒芊芊给小丫喂煮开的驼，他发现相较于

和羊，王满穗还是喝骆驼，可能是她第一次喝的是驼吧。

借着酥油灯的微弱光芒，坐在床沿上的王嗣璁就欣赏着女神医的侧颜，可能

是被不到半岁的王满穗染，雒芊芊的脸上少了哀戚多了几丝温柔，果然人类对

婴儿的喜是刻骨里面的，人类天生喜可的事,而婴儿的圆脸、大睛、

红扑扑的脸颊等特征恰好符合了人类对可事的定义，此外，婴儿的无邪和纯

真也能引起人们的共鸣，让人受到生命的好和纯洁，只是如果雒芊芊如果知

这个年岁足以当自己女儿，并被自己养大的娃娃日后和自己起妹，不知会

有如何的想。

雒芊芊那对透过衣开孔在空气中的让王嗣璁想到了一个绝妙的玩法。

游牧民族的照明用油是酥油，酥油不是植油，是从动中提炼来的

油脂，王嗣璁就近距离看过萨满庙里面的下仆是怎么熬酥油的，先是挤，，

羊，驼都行，然后要上开始煮，同时不停搅拌，然后静置，脂肪颗粒会上

浮变成油，挖来，拍打搅拌，用纱布把挤去，就能形成黄油块，被取

脂肪的就是脱脂，因为没有脂肪所以不好，像一样，不够香，王

嗣璁从来不会给王满穗喝脱脂，把黄油块放到锅，把分煎掉，就会得到酥油

了，酥油可以保存一两年。

但问题是酥油的产率太低了，一百克中才有3.4克脂肪，此时空的游牧

民族还没有奢侈到培育专门的程度，都是让小犊喝饱了牧民才会去挤，

一天能挤个五六斤就不错了。

萨满庙中到都是以酥油为燃料的长明灯，这烧的哪里是油，分明就是民脂

民膏呀。