缺少文字，真实历史线上的炎黄的三著名史诗

《格萨尔王传》、《玛纳斯》和《江格尔》，分别由藏、柯尔克孜和蒙三族创作，

以文学、民间传唱为主要载和传播形式的记录本民族历史的作品。

土喇语和蒙古语、满洲语就是镜像与本的关系，蒙语中与勒图对应的词

汇就是特尔，满语则是鲁图，三个单词皆为英雄或勇士的意思，满洲第一勇

士王嗣璁只认徐锦江饰演的鳌拜。

勒图王就是英雄王，上了博格达峰不久的王嗣璁就在心底吐槽英雄王吉尔

伽什来，他也是个二刺螈。

土喇第一任可汗王旻起初是虞朝的一名西军士兵，所在队被疏勒打败后就

成了俘虏，利用俘虏去危险工作是各个国家心照不宣的法，就被押送到了阿

尔泰山的矿坑里面挖矿。

好死不如赖活着，王旻战败被俘后就失去了气神，成了一麻木的行尸走

，整日在矿井中机械的挥舞鹤嘴锄来刨矿，只是疏勒族不人事，对矿工群

施行「以人换铁」的血腥政策。

面对怎么都是一死的结局，王旻决心不忍了，矿工不可能没有铁制工，否

则怎么挖矿？用鹤嘴锄砸死监工后王旻就鼓动一被疏勒族血腥压迫的同伴，终

成了一份王图霸业，王在土喇语中的发音是完颜，王旻就成了完颜旻，不过炎黄

朝廷的文人才不会用旻这么大上的字来记录这位昔年的边军，旻的意思是天空，

从病字，意为神恍忽的痻才是炎黄官方文书对王旻的称谓。

所以王嗣璁一年半后从便宜爹那里继承来的土喇可不是茹饮血，而衣

苇的野蛮人，而是文明平堪比真实历史线上的渤海国或西辽的草原王朝，所

以他才能找负责青铜法制造的萨满制作倒模。

萨满是土喇族文化阶层，要比普通牧民聪明许多，他们早早就看托名为蒙

克兀术的王嗣璁与通天巫大人关系匪浅，负责法制造的萨满就满答应王嗣璁，

说他上就准备模范，你只将人牵过来就行了，不过最好你将那女人脖以下

的发给剃了，模沙要混上和黏土才好用，万一她的粘在模沙上就不好了。

髡发结辫是游牧民族发型的特，不像炎黄孙讲究一个发肤授之父母不可

毁伤，故剃刀在土喇族上下很是常见，只是底层牧民没有财力置办专用的剃刀，

往往就用匕首代替了。

对方如此贴心，王嗣璁怎么好意思拂了他的好意，他又去庙宇的后厨取了满

满一盆冷和一条巾，然后便肩上搭着巾，兜里揣着剃刀，双手端着铜盆回

到了地牢中。

将盛满冷的铜盆放在了囚室的火盆上，王嗣璁就摸着自己光洁的下欣赏

起来这落自己之手没有几天的丽雌兽来。

在王嗣璁肆意的注视下，赤的雒芊芊只觉耻辱就像西域的烈风，一

阵一阵冲击自己的心灵，她想用双臂遮掩着自己，可锁在手腕上的铁链告诉

她这徒劳无功，所幸双没有被锁住便尽量将双的夹，然后就发现自己

的动作引发了对方视线的转移。

「不要用这神看我！」被缀在墙上的铁链扯成Y状的雒芊芊雷中

泪对恳求王嗣璁，她觉到这个男童的光就像是前段时间在西域大漠上遇

到的狼群的光，犀利的能穿透她所极力夹掩盖的间，同时她还发现自己的

房在涨大、首在起。