少虚言而多实，他们秦国后，开始迅速与

秦国上层结合，为秦国崛起了不少贡献。秦墨腹暾还是秦惠文王上宾，

所以墨家这一派与农家、兵家一样，是被秦法家允许存在少数学派，没有遭到残

酷打压。

秦墨亦是其后学，秦墨弟常在少府供职，秦国所谓的「标准化」生产，以

及大的军工能力，与秦墨脱不开关系。

在王嗣璁第二世的世界中，只有岐墨没有秦墨，但两家其实是一回事。

而南方之墨，既没有学术化，也没有像藤蔓一样附于大国家政，而是

继续行走在民间。他们持「裘褐为衣，跂为服，日夜不休，以自苦为极」，效

仿古代圣王大禹的苦行僧派，算是墨家里的原教旨主义者。

他们也继承了墨家的兼非攻的理念，在历次战争里，都曾扮演过帮助被

侵的小国抵御大国的角，还经常游说诸侯弭兵。但随着泗上小国被齐楚等大国

灭亡得差不多，秦国的兼并战争规模越来越大，南方之墨的影也逐渐淡了世

人视野。

从另一方面来看，虽然墨者都诵墨经，但不同派的侧重不同。

秦墨或者说岐墨的准则，是「官无常贵而民无终贱」，以及「同一天下之义」。

墨认为，政令不一，只能导致社会纷，所以当实施自上而下的理，一切统

一于上。这度的集权主义思想，恰与法家不谋而合，这也是两个第一个大一

统王朝的前能能容许墨家在本国存在的原因，助秦或异时空同位岐统一天下，

是秦墨或者说岐墨实现理想的途径。

然而，南方之墨偏向的却是「兼非攻」，以及「言必信，行必果，使言行

之合，犹合符节也」，依然遵循墨家两百年前的行事准则。

故两者是说不到一块去的，相互亦视彼此为修正主义异端。

辩论派和原旨派死绝了后那从事者就成了仅存的墨家派，随着时间的推移，

此墨家也渐渐萎靡，不像儒家的思想上升为了治国理念，成为了单纯的工程学门

派，从事者派也多次分裂，矩，不再是墨家老大的专用称谓，只要是源自墨

家的门派都可以用矩作为领的称谓。

墨眉是王嗣璁霸业的一块重要拼图，作为炎黄大地上数得着的手工达人，帮

助王嗣璁将脑中许多源自于前世的科技给手搓了来，什么四车，什么重

投石机，这些战争机对于同时期的炎黄各方势力来说就是降维打击，就拿车

来说，别家的双车只能运载七百斤，王嗣璁麾下军队带有转向架的四货运

车能运三千斤，达到了拿破仑战争时期的平，而且青铜轴承极大程度降低了

力，别家势力的车一天只能走三十里，而且累得气吁吁，王嗣璁势力的

四车一天走跑六十里，匹也不会太累，运的多，走得快，吃得少，差不多

就是十倍的运力差距！