曹也知步大了会扯到这个理，故在科举实行的过程中妥协了很多，

的妥协措施都在郑朝给魏朝所修编的《魏书·职官志》记着，比如没有资格考试，

想要参加科举必须要得到权贵的推荐，考卷也不会糊名和誊写以至于考官能看到

考生的个人信息，同时录取人数也很少，就拿在曹在位第十年所行的首次科

举为例，仅仅取了五名门阀的士，而且举办的频次也很低，在第一次科举

后的二百一十七年间只行了十三科，其中三次还是在魏世祖时期。

以后世，尤其是两夏的光来看待魏朝的科举，无疑是弊端重重，士名额

基本上都都权贵弟所垄断，但不怎么说都开了考试授官的先河，更别说魏世

祖在后面两次科举中了七名寒门举为士，并破格擢升使其掌机要，一举打

破了士族门阀凭借血缘关系垄断官场的局面，这些没有什么后台可言的寒门士

也明白自己能在朝堂之上与门阀的官僚扳手腕完全就是因为皇帝的信任，世

祖以降的魏朝诸帝也是看到了科举的好，故后十次科举都至少有一名寒门弟

能鱼跃龙门。

国祚二百五十六年的乾朝在科举领域的贡献不仅是糊名，科举三年一考就是

在郑朝成了定制，郑朝的科举考生也由门阀推荐变成了官学和州县荐送，取士数

量也能稳定在二十到三十之间，一步削弱了门阀士族对于官场的垄断。

乾之后的晋为了一步打击豪贵在科举方面又有三大创举，第一是为誊写，

此招一可谓是彻底断了考官通过字迹判断考生份的路，第二是为恩科，所

谓恩科就是晋朝皇帝会在他登基的第二年会加一次科举，如果那一年是科举年，

就是恩科并行，录取人数会增加一倍，差不多能有一百人，第三就是增加了名为

举人试的资格考，使科举变成了举人，士的两级考试，论卷豪贵弟肯定不是

寒门弟的对手。

庆朝统一天下后又给科举增加了秀才级别的选考试，至此，秀才，举人，

士的三级制度彻底完善，后面的虞、宁和两夏都是萧规曹随，至多在时间上

一些修改。

祭祖，正是封建宗族用来凝聚人心的路，转生六年来的经历让王嗣璁

愈发意识到宗族的宗教属，封建时代的人不是对于传宗接代痴迷，而是对于香

火供奉痴迷，认为人死后有灵，有后人祭祀便是灵魂不灭，没了祭祀就会魂飞魄

散，所以没有儿的男人不是过继同宗嗣便是收养别人家的孩，为的就是死

后有人给他逢年过节烧纸上香。

王家则是将列祖列宗中的优秀分的灵位放置于宗族祠堂之中，只要家族不

灭每年都会受到丰厚的供奉，以此激励王家嗣好好为家族的霸业添砖加瓦，昔

年王家在前夏崩溃时得第一件事情就是将祠堂中的祖宗灵位和画像打包带走，

有祠堂的地方就是家，而不是带走什么金银细。

人类的抱团程度与生产力的发达呈反比，越是低下就越是抱团，封建时代是

宗族，工业时代是家，到了信息时代就是彻彻底底的原化个人了，王家五服

以内的男丁加起来有一千多人，他们都接受过完整的文武教育，相较于大字不识

几个的老农来各个都是了不得的人才，他们在王嗣璁所创造的千秋帝业中力很