的站立，竟无意之中合了儒家所提倡的「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼

勿动」理念。

如果汉朝的臣知晓当今天将前朝六尚书的正室驯化为了拉车的牝，

他们会怎么想？这就是王嗣璁将她们关在这里的原因。

坐在猎奇车之上的王嗣璁开始检阅起自己前半辈的收藏，所有事都与

有关，唯独本，是一权力，收藏品们不单单是女人，还是他功业的见证，

就比如位于泰殿的正东正西正南正北位置上的四个囚笼，里面关着的分别是东

蛮邱特国的女皇寒月雪，南蛮勐掌国的女皇波息，西戎伯林国的女皇其木格，

北狄特勤国历史上的首位女皇赫丽思。

四女说是女皇，在王嗣璁看来不过是圈地自萌，旧大陆从地理分隔和文化差

异上大至可以分为华夏、波斯、环地中海三个文化圈，皇帝是华夏文明圈最统

治者的称谓，波斯是万王之王，环地中海是第一公民，三大衔在彼此的文化圈

都是唯一的，王可以臣服于帝，但帝不能，因此称帝是一条只能成功不能失败的

路，四女所统御的国家在王嗣璁看来不过是类似于夜郎的渣渣，你们也称帝？

寒月雪、波息、其木格、赫丽思，正是王嗣璁赫赫武功的见证，后夏倾覆

之际，四方蛮夷也都动了心思，想从炎黄孙上啃下一些血，王嗣璁为炎

黄孙怎么能坐视这事情发生，歼灭四方割据军阀的同时也对四夷用兵，于

上升期的新朝炎汉可不是了垃圾时间的旧朝青夏能比的，她们的国家不仅被

灭连自都成了战利品，杀人诛心，不过如此！

华夏古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作「五德始终论」，由于汉不

是推翻夏而建立的，所以就不能用相克理论，要用相生理论，木生火，所以王嗣

璁建立的汉就是火德，是炎汉。

「如今天下一统，是该给前朝修史以盖棺定论了，朕幼时所看正史中皆有西

域列传、北狄列传、南蛮列传、东夷列传之类描写域外方国的卷章，该让翰林怎

么写四位女皇隶的国家呢？」

一想到这里王嗣璁的思绪就飘回了夏纪六百零九年的四月二十九日，第二次

阅读正史中的蛮族分记载。

自前几天日从便宜父母那里得了今次科举的殿试策论与最终的排名后，王嗣

璁就意识到朝廷对蛮族的战争不远了，他对于这个世界蛮族的了解仅限于正史

中描写域外方国的卷章，结合了一下夏武明幼年登基时遭受的憋屈，便认为他这

一次的目标是西域蛮族中的土喇，有仇不报非君嘛！

读史不读图，读了也白读，王嗣璁书桌上现在就躺着一册名为《广舆图》的

书籍，该书作者名曰洛宏贤，乃是后夏朝代宗十一年时的状元郎，二十三年时因

看不惯代宗皇帝沉溺于教不理政事而诤言上疏，这一番为国为民的赤诚之心却

是惹得醉心修的代宗皇帝龙颜大怒，心灰意冷之下便辞官回乡。

洛宏贤归乡之后便闭门谢客，足不，默坐一榻，专心于学术起来，期间

他考图观史，上至天文、礼乐、典章、、术数，下至地理、利、边、战

阵、攻守，无不心探究，终于在代宗三十五年时完成了集前代地理学大成的著

作《广舆图》。