必要的奖赏。

但在李重心中，最后也是最重要的变革之举，当为他与母后韦香儿母间结婚，并要同时开放全国适龄男女自主恋结婚。

“朕要宣布更为重要的决定。此后全国男女，但凡适龄之人，且非罪囚婢，均可自主结婚，乃至同居共。从今日起，不加禁制，官吏家长亦不得预。且婚可不需禁忌同姓及血缘。且朕已下定决心，要迎娶母后为妻！”

此言一，顿时引发台下众人沸沸扬扬的争议，有个别人已早有明白，也有人了解之前燕钦攻击韦香儿和李重母的文告，但这番李重公开了作为儿要娶母为后，也引发了极大的震动。

“陛下，此举实乃有违理纲常，断不可行！《礼记.昏义》有言：‘昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君重之。’《礼记.曲礼》有言：‘夫唯禽兽无礼，故父聚麀’。更改婚娶纲常理之礼，将人顺序错，此乃对圣贤祖宗之大不敬！婚姻之礼，传承千年，关乎家族血脉延续，关乎国家社稷基。母之情，自有其先后尊长秩序，岂容随意变动？这一举措，不仅罔顾先帝们的功绩与尊严，更让天下百姓如何看待我朝的传承与孝？如今此举，无疑是在破坏人秩序。长幼有别，亲疏有序，这是维系家族乃至整个社会稳定的本。行废除实乃动摇国本之举！臣恳请陛下明察，不应推行这些有违理之策，以免我朝陷混，祖宗基业毁于一旦！昔孔论诗，以《关雎》为始，言后妃者，人之本，理之端也。故皇英降而虞兴，任姒归而姬宗盛。桀奔南巢，祸阶妹喜；鲁桓灭国，惑以齐媛。臣愚历选列辟，详求往代，帝王有与妇人谋及政者，莫不破国亡，倾辀继路。且以乘，违天也；以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以牝司晨，惟家之索。《易》曰：‘无攸遂，在中馈。’言妇人不得预於国政也。伏愿陛下鉴古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生在念。务必废止使妇人参政为官封爵之举！”侍中桓彦范带站起来，激烈的引经据典反对，他之前早已对母二人诸多变革之举不满，也开始了反驳。

一旁的中书令崔玄暐也急忙站起来迎合：“是啊，陛下，此举乃亵渎至极，逆纲常，桓侍中说得对，不能违背理，还是废止为好！”

得到两个为首大臣的领，保守派大臣许多壮了一番胆，齐声说：”请陛下收回成命，顾及纲常理为重！”

李重看到一众大臣反对，虽然心中有不满之意，但明白，对他们必须行驳斥和说服并用，不但要立威，且得以理服人。于是，他便沉稳的说：“《德经》有言，‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之。’男女间的自然合，乃是天然之理所在，且‘夫礼者，忠信之薄，而之首。’，减少多余繁杂的礼数和制，让万民过上富足幸福自在的生活，不是应该的吗？《淮南.齐俗训》亦指‘礼者，实之文也；仁者，恩之效也。故礼因人情而为之节文，而仁发恲以见容。礼不过实，仁不溢恩也，治世之也。’男女间互相适龄、自愿、诚实、安全的情况下，相结合不正应该自然自由，抛弃束缚过分的虚

礼吗？且史上即使是近亲合，如南朝宋孝武帝刘骏与崇宪太后路惠男母间，不亦多败蛮族，罢废世兵，死罪复审，土断分田，利国利民？孔儒浪费害民之的确甚多，怪不得书中还说‘夫三年之丧，是人所不及也，而以伪辅情也。三月之服，是绝哀而迫切之也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制’，那么，守丧制度也应一并更替，废除三年守孝和五服丧制，只须为近亲属服丧三月即可，天治丧，以汉文为制，三日足矣！”

听到李重引经据典提了大量理由与案例，自知讨不到好的一众儒臣，也只能不甘的闭上了嘴。在一番激辩中，李重刚刚继位为帝后，就更替废黜了大量过多的耗费与礼教制。

“儿所言确为有胆有识，朕没有看错人，香儿对我等父均有切情谊，未有丝毫减少，此番儿诸多利国利民之举，朕全力赞同，香儿与其结为夫妻，朕亦加赞许！”一旁刚刚成为太上皇的的李显看到儿李重的表现不卑不亢，到十分兴，更多人能和自己般轻松，也是他心中之愿。于是便一手拍着李重的肩膀上，为其辩护发言。

“臣妾与太上皇结为夫妻二十年，此番亦愿与陛下母间再结为夫妻，为其繁衍嗣，助其治国理政，为国为民造福于世！”韦香儿成为了儿李重的皇后和妻，她对丈夫和儿甘愿冒着大风险也要支持保护自己动，也发声表态了赞许之意。