读了大量书籍后的皇太李重到十分兴奋，在休息睡前一遍遍的在脑海中回想所读的内容，下定决心学习先优秀的文化，为自己与母后的恋情成就，亦为天下苍生普惠而努力。

接着李重读到了《众王之书》中，记载到波斯万王之王居鲁士击败比后，在圆上所刻铭文，铭文中写到了居鲁士的命令，要求尊重自由信仰与生活，维护和增修利于民众生活的设施，释放所有俘虏和比所占之全隶。李重想到：“不愧是一代贤君，伊朗有此等君王治理有方，方可兴盛千年，民众幸福富足，着实值得我等学习！”

在阅读《阿维斯塔》的时候，当读到《伽萨》篇第四段的那句“我赞善言、善思、善行，以及那些应该当思、当言、当行的事情。我接受一切善言、善思、善行。我弃绝一切恶思，恶言，恶行。”他想到：“这不是和《德经》的‘居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。’殊途同归吗？不愧是一尚的信仰，与我汉家的黄老之殊途同归，都与人向善。”

之后李重读到了《众王之书》的内容，伊朗女可以自由工作，亦可以将相，乃至为王亦有不少，且许多功绩杰！波斯的居鲁士锐的万人不死军首领是女将潘亚，征讨米底、吕底亚、比诸国时屡战屡胜。薛西斯一世的皇后以斯帖治国有方，阿尔塔杜赫特作为帕提亚的财政长理财富国，沙普尔一世的妻阿扎杜赫特作为皇后亲自领军击败罗大军，卡瓦德一世的女儿帕林作为法官审判公正。萨珊最后亦有两位女皇，阿扎米杜赫特与布兰，特别是布兰女皇，曾领军击败过突厥和罗，还平息了内战。最为杰的女将阿普拉尼克，在桥之战更是歼灭了七千阿拉伯大军。

然后是李重最希望也最想了解的内容，即近亲合与结婚的内容！他读到了白日时在饭馆中普尚对他说过的《阿维斯塔》的《亚斯纳》篇，第十二节第九条，其中说：“我宣誓自己信奉兹达宗教，它提倡和平，维护圣婚，蒙阿莎恩赐;在所有宗教中，最伟大， 最好，最丽的是阿胡拉的琐罗亚斯德信仰。我把所有的善都归功于阿胡拉兹达。 这是兹达宗教的信条。”在《千条判决书》中，近亲圣婚也是受到鼓励和保护的内容，他看到《众王之书》中记载，阿契尼德的万王之王冈比西斯二世，薛西斯一世和自己的妹结婚，阿契尼德末期的粟特总督西西米特勒斯和其母结婚生有二，帕提亚的弗拉特斯五世和母亲穆萨母结婚，萨珊王朝的沙普尔一世、二世与妹和女儿结婚的内容。也是怦然动心，李重不禁想到了自己与母后韦香儿母间的恋情，他希望自己不但能与母后名正言顺的结合，亦能让普天之下的黎民大众能共同享受！

在不久前的洪源谷之战中，唐休璟率军大败吐蕃大相麹莽布支率领的吐蕃军队，吐蕃损失惨重，吐蕃赞普赤都松赞大为震动，便筹划遣使祈和。只不过当时尚为武周，不久后政变武则天退位，后

李重又看到了《阿维斯塔》中亚斯纳的第十二章第四条中的：“我希望那些有家园的人，那些和他们的牲畜一起生活在土地上的人，有行动和居住以及建立家的自由。”他还学了《千条判决书》中的条文，里面提到了女人可以自由选择接受或者不接受父兄安排的结婚，不结婚也可以同居，女也有继承财产的权利，只不过少于男，男女可以定正式婚姻，也可以有临时婚姻或者同居。他不由得想到：“我们汉人先祖不也有过这样开放的时代吗？《列.汤问》里就记载着上古先民是‘男女杂游,不媒不聘’的，《诗经》中的《郑风·溱洧》也提到了周代在上巳节时，男女自由恋结合的事情，可惜独尊儒术以后礼法的限制打压破坏了这些，我要好好学习伊朗人的优秀文化法律，让汉人男女间也可以尽情自由的相恋生活！”

年轻的皇太李重对其中的内容如饥似渴，他逐步的了解了这些国家的历史，经文的内容，也和自己早年所学的汉文化典籍行了对比。

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读到这些李重不禁想到：“想不到伊朗女竟如此自由，才德俱全者甚多！我汉人古时亦有贤德有能之女，本朝有太穆皇后窦氏、平昭公主李秀宁、文德皇后长孙氏，古时有嫘祖、妇好、窦漪房、丽华、邓绥等，乃至宗皇帝在时，皇祖母作为皇后亦辅佐宗皇帝治国有方，只可惜后来老来昏庸，有辱一世英名！要是没有独尊儒术后那么多礼教束缚，乃至能正式保障女地位，我汉家女亦能有更大成就！日后定当有所努力改变！”