到居鲁士数代仅统治波斯本土时，皆称沙，本朝萨珊先祖克，萨桑，阿尔达希尔统治波斯本土时，亦称沙。但当居鲁士击败米底，阿尔达希尔击败安息时，即称‘沙汗沙’，即为‘王中王，万王之王’，即你们汉人之皇帝，并非仅为王。”

李重说：“的确是天潢贵胄，不愧如此博学，那么这银币上的男女人像是什么意思？”

普尚回：“这德拉克银币上的人像，男为帕提亚万王之王弗拉特斯五世，女为女皇提娅.穆萨，当年穆萨为侍女，被罗元首奥古斯都送给帕提亚万王之王弗拉特斯四世为侍女，后加以幸，生了弗拉特斯五世，接着成为皇后，日后弗拉特斯四世衰老，朝政大多让穆萨理，弗拉特斯四世有四个成年儿，后穆萨以借将其放或为人质，最后毒死了弗拉特斯四世，立弗拉特斯五世为帝，然后弗拉特斯五世和母亲穆萨结婚成为夫妻，也就是皇帝和皇后，或女皇，也叫‘沙努’，二人共同临朝治国，但因为穆萨为罗人，和奥古斯都有秘密联系，为此，她主导对罗让步许多，结果安息上下不满，仅仅过了六年便发动兵变，将母二人驱逐回罗了，另立新君为帝。你们汉书中写的‘文独为王面，幕为夫人面。’就是讲了这二人的银币。”

李重听得十分，特别是听到了弗拉特斯五世和穆萨母结为夫妻并共同治国的故事！他不由得心澎湃，想起自己为皇太，与母后韦香儿的恋情，不由得生了羡慕和效仿的想法，但想到父皇李显对母二人长期慈的相待，便下定决心，既要能迎娶母后为妻，亦能善待父皇！

李重听完后，忍着激动的心情说：“真有此事吗？我们汉人，特别是儒家的经书和刑法，将此事看为，还属于十恶不赦的大罪，《礼记．曲礼上》说:‘夫唯禽兽无礼﹐故父聚麀’，从前汉刘彻始，与亲属的所谓‘烝、报’视为死罪，北齐的《重罪十条》到如今的《唐律疏议》皆维持此条。你们伊朗人为何视为合法可行之事？”

普尚说到：“在我们伊朗，特别是我们信奉的阿胡拉.兹达信仰，也就是你们汉人所言的祆教即拜火教看来，此当然为合法之事，诸多经文典籍均如此规定，我们信仰的经典《阿维斯塔》的《亚斯纳》篇，第十二节第九条说：‘我宣誓自己信奉兹达宗教，它提倡和平，维护圣婚，蒙阿莎恩赐;在所有宗教中，最伟大， 最好，最丽的是阿胡拉的琐罗亚斯德信仰。我把所有的善都归功于阿胡拉兹达。 这是 兹达宗教的信条。’圣婚就是相近乃至最近血缘的结合，我们相信这会产生真诚的情和尚的品质，所生女亦然如此。我们的诸多民众和王室亦如此履行，在我们的其他典籍如《丁卡尔特》的第三册第三卷第八十节就讲到了近亲圣婚的注意事项，《阿尔达·维拉夫之书》的第四分第八十六节认为破坏圣婚是大的犯罪，我们的法律《千条判决书》也有这方面的内容。”

李重听完后，说：“多谢教导了！能否让我了解学习一下这些经典！”

普尚回：“当然可以！我等信仰一直长期限于伊朗人所信奉和了解，虽然我等有所翻译了一分本教经典，但极少有人学习，包括本国的许多历史文化，公要想了解，不妨随我来府中一趟！”

一行人跟随普尚了一座华丽的圆砖石建筑，此即为萨珊王府，普尚把与李重一行人谈时提到的几本翻译为汉语的书籍挑了几本给他，接着为以防丢失，同一便又给了好几本，还给了其他几本关于波斯和其他国家历史文化的翻译书籍。

李重一行人收下书籍以后，便拜谢：“多谢公相赠书籍！往日后会有期，不妨彼此给个信留念吧，日后好加以对照。”