止，攸侯喜指挥官专用的拉战车飞驰而过，驭手没有注意到这位老人，结果拥有大动能的车给了上议长一个向左的力，严格遵循着顿第二定律飞到旁边的草窠。

由于这起不幸的事故，上议长在死于历史车之前，就被真正的车撞飞。

正如《共经。红约。李卜克内西书》7：36说："我实在告诉你们，那些幻想在议会内通过民主手段达到政治目的的人，他们都是持阶级调和论的修正主义者，就象是玛雅的王，历史规律必不给他们成全。"

失去了上议长的拿城还在等待，结果他们等来的只是没有耐心的攸侯喜指挥官和他的大军。拿城的守军行了奋勇的最后抵抗，他们缩在耸云的金字塔里，把石门闭，大声地向神祈祷。殷商军团一时也拿他们没办法。

玛雅祭司们试图告诉石室里的人，整个世界都是幻觉，只有这个金字塔的内才是真实的整个宇宙。很快守者们发现石室里没有，纷纷饥饿难耐，玛雅祭司们不得不再度解释饥饿只是幻觉。但当饥饿的痛苦真实到无法回避的地步时，祭司们只好三度修正自己的理论，宣称生存本就是件痛苦的事，为了解除痛苦，唯有将生存也视为一幻觉，才能凭着大智慧到达解脱的彼岸。

这是一严谨的宗教理论，唯一遗憾的一是，在玛雅祭司们发展小乘佛教之前，他们全饿死了。

共和历前二百零四年三月，拿城陷落。这标志着玛雅文明圈的彻底没落。

尽还有零星城仍旧保持着独立状态，但玛雅作为一个文明已经不复存在了。

另外一个大的势力取代了它。

而究竟取而代之的是重生的殷商王朝，还是攸侯喜指挥官自己的新王朝，在学术界则一直还有争议。有专家说"秘鲁"其实就是攸侯喜指挥官新王朝成立的证据，"鲁"指攸侯喜指挥官的家乡山东，而"秘"字念"必"，所以秘鲁的意思是"鲁虽三，亡玛必鲁"的简称。

他们还宣称，"危地拉"这个地名清楚地反映殷商拉战车在中洲危险地域行的情况；"墨西哥"则表达了殷商遗老们对周朝的刻骨仇恨，他们希望西歧佬儿的武装力量全军尽墨。至于盛行于北以及中的殷地安落，毫无疑问这名字饱着殷商军团们思念故土的心情，哥布以为他们是印度人，这大错特错。这一派学者因执著于对洲古地名的密考据而被称为索隐派。

"国的件工程师都在印度，印度的雅利安人都在德国；德国的日尔曼人都在奥地利；奥地利的犹太人都在以列；以列的勒斯坦人都在黎，这世界就是这么可悲。"一位索隐派的知名英国学者在谈及哥布的错误时如此说。这番言论甚至引发了一场外上的大混。

但无论是哪一个派别的学术成果，也仅限于推测。因为自从拿陷落之后，殷商军团所建立起的政权象是在历史年表中消失了一般，没有留下丝毫史料记载。

攸侯喜指挥官、齐、伊关、丁皋等人以及庞大的殷商军团的最终结局，没人知；最让人扼腕的是，究竟这个很可能持续三十到四十年的亲鉴定结果如何，永远地成为一个无解的历史之谜。

时至今日，在中州的丛林仍旧生存着一特别的金刚鹦鹉。他们模仿能力极，而且叫声很奇怪，忽忽低，还很尖锐，相当接近人类女的声。

生学者对这一现象大惑不解，最后只能作结论，也许是这鹦鹉的远古先祖曾经与古人类接过。

共和历六百三十一年，也就是拿城陷于殷商兵团之手后的八百四十五年以后，一支庞大的舰队突然现在九州长崎附近海域。