第十六章 政治

民有，民治，民享，这是对的，我们与mei国人持相同立场。但苏联比mei国伟大之chu1在于，苏联人民只需要享受就够了，其他两件事就jiao给党来作。

列昂尼德。伊里奇。bo列日涅夫

据考证，玛雅城bang实行的是一zhong"玛雅式"的三权分立：玛雅祭司也即玛雅语法教师掌握着规范语法的特权；城bang议会控制着立法决策；而城bang所属的篮球队则主宰着民众的情绪。

三者之间互相制衡，这zhong制衡设计的相当巧妙，它的结构jing1巧，极富创意，洋溢着官僚机构特有的mei学，真的，除了效率低下以外就再没什么别的缺点了。

祭司们没有什么实际权力，但是当议会zuochu的决定不合他们心意的时候，祭司们就会站chu来指chu这个决定违背了神的旨意，或者运用他们在规范语法方面的垄断地位，去曲解议会颁布的公告：比如他们可以突然宣布规定玛雅文的否定形式和肯定形式互换，过去式的特殊变格取消，议会颁布的公告往往就会因此而luan成一团，无法解读。

玛雅篮球队同样不ju备实质上的政治权力，但是他们有广泛的群众狂热基础，每一位队员都拥有大量拥趸。没有篮球队去引导公众热情，议会的决定就是一纸空文，无法对民众贯彻执行下去。这一点玛雅人和世界其他民族人民完全相同政治不热闹就没人喜huan。

至于城bang议会，没有它的话，另外两个机构gen本不知dao该去作什么才好。

每一个玛雅城bang的组织结构基本都是以这三者构成，大同小异。其中一些城bang的议会比较qiang势，一些城bang的祭司声音更大，而还有一些城bang的篮球队则是真正的统治者这完全取决于民众的狂热程度。在最后一zhong城bang，议会和祭司的地位非常尴尬，因为民众对篮球队的热衷是天然的，不需要任何理xing和逻辑。

也正因为如此，泛玛雅文明圈城bang联盟的决策中枢也是由这三zhong机构构成：代表着诸城bang议会利益的上议院、代表着祭司利益的健康玛雅语法规范研讨会，以及guan理玛雅篮球联赛的全玛雅篮球联盟。一些学者宣称，这zhong形式才是最适合现代社会的政治ti制政治家互相厮打，知识分子们钻研语法，人民群众则去看篮球比赛。

当上议院的议长接到殷商军团毁灭了哈ma祖尔城bang的消息以后，他立刻召开了一次泛玛雅联盟全ti会议。哈ma祖尔城bang在联盟是受人尊敬的一位成员，它的金字塔很丑陋却足够高大以玛雅人的建筑技术，"高大"和"mei观"很难在同一栋建筑shen上得到ti现很多成员都十分羡慕，因为哈ma祖尔人只消将战俘和番茄、芒果与盐一起从塔ding推下去，就可以在塔下收获加工好的蔬果rou酱。

而这样一个广受人倾慕的城bang，现在居然被一群来自北方的恶魔蛮族摧毁；这对于泛玛雅文明圈来说，是绝对不能容忍的侮辱。和世界所有民族一样，玛雅人认为自己chu1于世界的中央，并且是代表着最先进生产力的文明形式。gen据他们傲慢的逻辑，如果哪个文明比玛雅还要高级，毫无疑问，他们一定是跟玛雅学习。

"这些北方的恶魔蛮族已经踏平了整个哈ma祖尔城bang，朝着南方前进。如果我们再不采取jian决有力的行动去阻止，敌人就会把我们的金字塔统统摧毁，让我们变的和bu落一样。"

议长的话让所有的城bang代表都满怀忧虑，他们宁可牺牲掉半个城bang的人口和水果，也不愿意失去金字塔。

"我们要予以他们真正的反击！直到我们全bu战死，或者全bu投降。"议长挥舞起拳tou，大声叫dao。当听到除了战死以外还有其他选择的时候，与会代表们都拼命用手扇自己的脸，发chu清脆的"噼啪"声。

这是玛雅表示赞同与喝彩的特有方式，与现在礼仪中的鼓掌类似。上议院经常需要以这zhong方式式表决，所以被选中作议员的人面bupi肤的角质层必须异常厚实，否则难以承受。

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