域，去调查他们的科技平究竟达到什么地步。

金字塔上的层会谈没有被下面的不和谐局面打搅。纽文国王一边从大的冠饰底下发奇怪的歌声，一边十分谨慎地取来一个木杯，动作小心翼翼，生怕重蹈葛格族祭司的覆辙。他从腰间的袋往杯中倒一些绿，递给攸侯喜指挥官。攸侯喜指挥官碍于面，被迫喝下了一，那酸臭的味让他想起某动的胃。

好喝么？这是神赐予我们无上的荣光之。纽文国王通过翻译夫荣关切地问，攸侯喜指挥官一边极力控制自己胃的痉挛，一边用光瞪着夫荣，你如果胆敢把这饮料的成分翻译给我听，我就拿你去喂豹。

我们都认为，我们的祖先死后的灵魂都变成了豹，然后回归到休憩的世界，成为神的一员

纽文国王开始喋喋不休地发表演说。最开始攸侯喜指挥官还以为这不过是层官员的通病，他们不把客话啰唆完绝不肯正题。但太在自己移动了三度以后，纽文国王的演说还没结束，攸侯喜指挥官意识到他遭遇到了另外一类型的谈判对手，开始觉得这家伙确实不太好对付。

冠饰挡住了国王绝大分的脸，而剩余的一小块则缀满了金属环，本无从判断他的表情和相关的心理波动，这对于谈判来说是大戒。

攸侯喜指挥官所不知的是，在玛雅城之间的中，谈判失败的代表是要用石砸死。在漫长的岁月里，冠饰小或者鼻环小的谈判者因为无法掩饰自己的表情，纷纷被残酷的法则淘汰，剩下来的人冠饰越来越大，鼻环越来越多，就演变成了如今这谈判的标准装扮。这是一政治学上的达尔文主义，用废退，适者生存。

但这还不是最可怕的地，最可怕的是纽文城的谈判风格。那是一典型玛雅式的沟通方式，它唯一的特就是：跑题。

跑题是一谈判时的常规手段，但玛雅人把它发挥到了登峰造极的地步。玛雅式的谈判永远不会直奔主题，他们甚至永远不会奔主题。玛雅文的不确定使得一个词可能同时备数百意义，谈判双方必须仔细理清对方真正想表达的意思，于是一个单词需要用至少三十个单词来行注释，而那三十个词又必须用另外九百个单词来注释最终谈判双方都陷了庞大的注释迷，那些单词彼此之间的解释构成了一个错综复杂的结构。没有人能真正从里面走来。

攸侯喜指挥官对此非常地不习惯，他曾经参加过的谈判中还从来没碰到这样的对手。纽文国王之安泰，他一边持续不断地与夫荣换着意义不明的单词，一边把手里的权仗竖在地上，端撑起冠饰的一边，好让脖能有片刻的休息。他的话题切换非常地快，从玛雅人的灵魂谈到了一年两季椰的植技术，然后立刻到了中洲的地质分层。

而攸侯喜指挥官的忠诚助手伊关也陷了公共关系理论的危机。他和他的鹦鹉已经爬上了金字塔，并和纽文国王下面的两位中层官员阿洪与葛格族的祭司开始了层次相对比较低的磋商。他们的谈判更加艰苦，因为伊关不懂玛雅文，祭司们不懂甲骨文，两边都只好退化到人类最原始的时期，用手势和尖叫来彼此。

阿洪族祭司一当先，指了指金字塔端的金圣石，又指了指自己。这让葛格族的祭司然大怒，他扑过去，嘴里发河般的怒吼，用手拽住阿洪祭司的鼻环朝下用力。阿洪祭司一声惨叫，鼻被这一下生生拉豁，鲜血迸。他试图反击，葛格族祭司没有给他机会，握住了他下上的五个小环一甩，这位不幸的祭司就连带爬掉到了金字塔下。葛格族祭司呵呵大笑，一时没有掌握好冠饰的平衡，自己也摔了下去。